الشاعرة لمة بنت مويسان من المفالحة من الفليحان من قبيلة الشرارات بدوية عاشت ببلاد الطويل و ما حولها ثم انتقلت مع زوجها للكويت ثم سكنت دومة الجندل فأصابها رعاف نقلت على أثره للمستشفى ثم حولت لسكاكا ثم لمستشفى التابلاين بعرعر وتوفيت هناك عام 1392هـ -رحمها الله -و لها قصيدة مشهورة عندما كانت مع زوجها فالح لهيان العرمان الشراري-رحمه الله- بالكويت فتوجدت على ديارها و بلادها حيث تقول:

يا حلوهم كانهم بالبرق 

                 وانا بعشيش(1)الكدادية

كانهم بقلب(2)الجمل من شرق

                    من المرتكى للقديرية(3)

يا حلوهم يوم ينوض البرق

            وكلٍ(4) ضرب له على نية

يا حلوهم بالبكار الطرق

                    يرعن عذا كل قفرية.*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)و يقال:(بعشاش)

(2)ويقال:(بخب) والأقرب: (بقلب).

(3)ويقال: بالمرتكى و القديرية.

(4) تنطق باللفظ العامي بتنوين كسر تحت حرف اللام.

*في البيت الأول كلمة(البِرق) بكسر الباء و هي جمع و المفرد (برقاء) و في البيت الثالث كلمة(البَرق)بفتح الباء و هي مفرد جمعها (بروق).

الشاعر فريوان بن سلمان الناجي(*) المفلحي ( نسبة للمفالحة ) الفليحاني الشراري والذي توفي في حدود عام 1409 هـ(1) رحمه الله تعالى

له شعر كثير في الوصف والمدح وغيرها, اختفى أكثره ولم يبق منه إلا القليل الذي حُفظ عن طريق السماع لأن الشاعر – رحمه الله – لايسمح بكتابة أو تسجيل شعره لسبب في نفسه رحمه الله تعالى والمتابع لقصائد هذا الشاعر يلحظ النزعة الإيمانية في قصائده مما يدل دلالة أكيدة أن هذه القبيلة تربت على الدين والخلق بفضل الله تعالى

كان – غفر الله له – جميل الوصف , قوي العبارة ومن قصائده التي قمت بتدوينها من أقواه الرواه ., حيث أنه من الشعراء الذين لم تدون لهم قصائد في الكتب التي أُلفت في شعراء القبيلة

1-ومن قصائده – رحمه الله – التي قمت بتدوينها قصيدته الشهيرة (أشوف لي وقت(ن) كثير(ن)غياره ) وكان عندي منها أبيات قليلة حتى أتتني كاملة من الأستاذ /ناجح بن غريس الثريا الشراري – حفظه الله –(2) وإليكم هذه القصيدة النادرة :

يـــا مـســوي الفـنـجـال زود بـهــاره

             الله يـمـهــل لــــك سنيـن(ن)طـويـلـة

انــــا عـلـيــه مــــاه ووقــــاد نــــاره   

              و احـضـره و الــرزق ربـــي كفـيـلـه

الـلــي يـجـلـي ليـلـهـا عـــن نــهــاره 

              مــــده ولا مــــد الـيـديــن الـبـخـيـلـة

ودقــه بنجـر(ن)يـوم تـنـوش طـــاره 

                طنيـب ذيب(ن)مفخت(ن)عـن زميلـه

أغـــــار و لا لله وفـــقـــه بــمــغــاره 

            حـاف الشلايـا والعشـا مـا صفـي لـه

يعجـبـك بالفـنـجـال شـوفــة حـمــاره 

              دم الـغــزال الــلــي طــــرح بمـقـيـلـه

وصبه على اللي ما يهـاب الخسـارة  

             هـديــب شــيــال الـحـمــول الثـقـيـلـة

مقـلـط(ن) روس الـكـبـاش وفـقــاره   

               ذبـــــاح للـخـطـارحـيـل(ن) جـلـيـلــة

وان ركـبـت شـهـب الليـالـي غـبــاره  

               حـمـل خـويـه فــوق حـمـلـه يشـيـلـه

وان ثـارت الهيـجـا وتقـطـع شــراره   

               الخـيـل عــن حـســه تـزايــد جفـيـلـه

أشوف لـي وقـت(ن) كثير(ن)غيـاره  

               الـخـيـر واجــــد والـونـاســة قـلـيـلـة

والجار ما يشفق علـى شـوف جـاره   

              وقـطـع اللـحـم والــدم بـيـن القبـيـلـة

تلـقـى ثــلاث رجــال بـوســط حـــارة 

                الـو(3) حديهـم ينوجـع مـا دري لـه

الا ولــــو شــيــف عــنــده ســمــارة     

                ان ما عنا(4) للناس كل(ن) يجي له

كـل(ن) يعـرض لــه و يـاخـذ وقــاره 

             ومصالـحـه تقـضـى بنـفـس سهـيـلـة

لـو يطـرد الخـطـار مــن وســط داره     

             ويجـفـلـه بـالـلـيـل نـفـضــة شـلـيـلـه

مــن عــاش بــدر بالـريـا و القـمـارة 

              هـــــذاك تـــــاه وتــيـــه الله دلــيــلــه

يا سرع مـن عقـب الطلـوع انحـدارة   

              سـهـم(ن) تـوجـه نيـتـه تلـتـوي لـــه

كـل(ن) حصيلـه يجمعـه مــن بــذاره   

            مــن بـيـن ستر و بـيـن درب الفشيـلـة

ولا من ورا فروخ البواشـك صقـارة    

               يـا ويـل مـن بنـت الـردي لـه حليـلـة

كـل(ن) ـ علـى ماقـيـل ـ يـرجـع لـكـاره 

             ولا اظـن بنـت السيـس تاتـي كحيلـة

أيـــات صـيــد مـحـفـرات الـجـحــارة 

             أيــه وصـيـد الـلــي تـقــود الجمـيـلـة

فـرق العـذارى بالشـرف والشـطـارة   

                فــرق الـربـيـع عـــن الديارالمحـيـلـة

2-و من روائع الشاعر قي الوصف والحكمة ,أنه أصابه مرض وضعف بصره و تعب-رحمه الله- و كان مع ربعه و جماعته من عرب الشيخ فدمان العليان و هزيل الهلوع فجاءه واحد من جماعته اسمه رمثان الناجي وطلب منه رمثان أن ياخذه معه للديرة اللي هو يعمل فيها حتى يعالجه و الشاعر فريوان ما قدر يترك جماعته و ربعه فوجه لرمثان هذه الأبيات :

البارحه أصخـر الـقـاف تصخـيـر         

           وقـلبي يـحضـر والـمـوزع لـسـانـي  

واخذت مــن زين التمـاثل تصاويـر(5)   

               وعرضتهـا للي يفهمـون المعاني

ويبحل بهـا اللي مـا يـعـرف التدابـيـر     

              لا هـو مـرة ولا رجـل مشـبـهـانـي

يـــا خـي يـارمـثـان عـلي لا تـشـيــر 

         للديـره الـلـي مــا انـي الها مـدانـي

الديره اللي بـيه نـقص ومحاقـيـر(6) 

         مـا انـا على اهلهـا فضي(ن)بطاني

و رزقي على اللي كتب عيشة الطير              

                                اللي عليم بالخفا و البياني

كان ودك تنفـعـنـي ولاهـي معاذيـر   

              تراك تـنـفـعـنـي وانــا بـمـكـانـي

إن كان ربي ناوي(ن) لـي سبـب خير     

              لـو اتـودر عــن مـحاريــه جانـي

وإن كان ربـي حافر(ن) لـي دعاثـيـر   

             لو انـي بـكـبـد الخضـيـرا رمانـي

و أرضى بحكم الرب رب المقادير             

             صبر(ن) جميل و بالله المستعاني

شفي عسـيـر ولا على الله تعـاسيـر 

            ولو اتـمـنى مـا تـفـيـد الـتـمـانـي

شـفـي بـزوعات الـرعـايـا حزاويــر       

           أقطاع تـتـلـيهـا دواهــيـم ظــانـي

زاعن من الخنفه إلنفود المحافير 

قالوا [مصامدهن](7) ملا وغنمهن ثواني

وراح الـسلف وحـجـبن المظـاهـيـر       

       بـــروس الـنـوازي شـيـدن الـمـبـاني

 وتجمعت اطروشهم والصقاقير                     

        وكل(ن) يعد و خاطره مطرباني

من كل نجع(ن) يجونك دواوير                   

           كرام الشوارب مطلقين اليماني

ويلفون بيت زبون المخاسير                     

       فدمان(8) ما ينزل بدرب الوهاني

إن أقبلت خيل المعادي طوابير و                   

       ثار العسام و طار قلب الهداني

خزايزه منهم عيال(ن) معايير                       

         عوايد(ن )له من قديم الزماني

3-من قصائده أنه أتاه رجل وقال له : أبشرك يا فريوان إني بنيت لي قصر , فقال فريوان

 والله لوبنيت لك قصـر(ن) جديـد  

              وارتفعت بطابق(ن) حد السحاب

لـو ومـرت جنـود حـرار وعبـيـد       

              واقفيـن(ن) بالبـنـادق والـحـراب

لو طقمت الحوش بالباب الحديد  

             إن صكيتـه يفتـح الله ألــف بــاب

مــن هــذولا كلـهـن مــا تستفـيـد  

           الفـوايـد بالنـجـاه مـــن الـعــذاب

البـلا إلـى جـاك قـضـاب الـوريـد 

           هــادم الـلـذات قـصـاف الشـبـاب

والـبـلا مسكـنـك بالـقـبـر وحـيــد    

           مـا تعـرف شروقهـا مـن الغيـاب

الكـفـن مــن طــول زمـانـه يبـيـد  

           اللـحـم لـلـدود وعظـمـك للـتـراب

3-و من قصائدة حينما خايل البرق وهو بقصر جمعان بدومة الجندل , وكان المطر قد انقطع عنهم منذ زمن ففرح به وقال :

بــرق شـلـع والحـيـا غـربـة

                خلـتـه وانــا بقـصـر جمـعـانـي

 يـوم اشتـعـل كـنـه العـربـة

 4- و هذه رائعة من سلسلة روائع الشاعر  – رحمه الله – قيل في سبب هذه الأبيات أن فريوان – رحمه الله – مرض ثم شفاه الله عز و جل , فقال هذه الأبيات :

 أشـهـد إن العافـيـة مـالـهـا مـثـيـل 

               هـي ربيـع القـلـب وثـمـرة الحـيـاة

يــا الله يالـلـي لا مـقـل ولا بـخـيـل 

              يا مهبط(ن) سبـع وسبـع(ن) بنـاه

يا الله أطلبك السموحـة يـوم أعيـل 

           و اطلبك النجـاة يـوم وقـت الوجـاه

مـا حـلا الفنـجـال والـعـرب نـزيـل  

            والـحـلال شـبــاع بـــراس الـفــلاة

وملية المفواح مـن ركـن المسيـل  

        يـوم ينقـع بيـن البطـحـا والصـفـاة

تـرى الطيـب يندمـح لـه لـو يعـيـل  

           والـــردي مـــا يـنـتـواخـذ بــــرداه

تـرى الطيـب كـل مـا حمـل يشـيـل 

         والـردي أدنـاة مــا يبـهـض خـفـاه

إن احتاجك صـار لـك أقـرب خليـل  

         وان إحتجـتـه بــاع وجـهـه بقـفـاه

الــردي لـوطـاب لــه طـيـب قـلـيـل

         يجـزم إنــه طــاب طـيـب مــا وراه

ما درى إن الطيـب مرقـاب طويـل  

           كايـد(ن) مـا كــل مــن راده رقــاه

والـردي عـن رقيتـه صابـه جفيـل 

       مثل جفال الجرب عن حس الطلاة

أبيات من أروع ما قيل في الوصف والحكمة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(*)مرويات شعر فريوان رحمه الله أخذتها من الراوي و الشاعر سبيتان بن سويلم المنصور المفالحة الشراري, وبعض الإضافات أخذتها مفرقةمن أفراد من جماعتنا المفالحة .

(1) كما ذكر لي الأخ / هايل بن بنية بن اسيود الشراري

(2) عن طريق ابنه ممدوح برسالة واتس
(3) يوجد بلفظ : ( لو ان ) و هو أنسب
(4) يوجد بلفظ : ( لو ما يجي للناس )

(5)في لفظ:(و أنقى من زين المثايل تعابير  و أهديه للي…)

(6)وردت بلفظ :(الديرة اللي طبع أهلها وشكلها غير)

(7)ورد بلفظ: ( ملا مصامدها و غنمها ثواني)

(8) فدمان بن بادي بن مطلق بن عليان المفلحي الفليحاني الشراري شيخ العليان من المفالحة و فارس شهير رحمه الله.

الحمد لله رب العالمين أجزل الأجر العظيم للصابرين , والصلاة والسلام على إمام الصابرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين … وبعد : فقد قمتُ بجمع القصيدة الإيمانية  للشاعر /مشارع بن عقيل بن محمد بن صالح بن سلامة الجعيري المسند العزام الشراري – رحمه الله وغفر له -وهو من اعلام شعراء قبيلة الشرارات ولد هذا الشاعر في حدود عام 1290هـ وللشاعر مشارع قصة إيمانية عجيبة حيث ان الشاعر كان له أكثر من روجة وكلما ولد له أبناء أو بنات توفوا في سن مبكرة ثلاث أو أربع سنين وكان آخرهم طفل بلع عمره بحدود أربع سنوات ثم توفي واسمه (مقبول) فلم يجزع ولم يقنط من رحمة الله بل آمن إيماناً عجيباً يندر مثله فقال هذه القصيدة الإيمانية التي عبر فيها عن رضاه بقضاء الله وقدره بعد وفاة ابنه الوحيد, ومع ذلك فإن رحمة الله قريب من المحسنين فقد عوضه الله تعالى فحملت زوجته مع كبرها في السن بعد ست سنوات, فأنجبت ولداً سمي (صالح ) وهذا من إعجاز الله جل في علاه ,توفي مشارع الجعيري – غفر الله له – في عام 1393هـ وقد عاش اواخر ايامه كفيفا والقصيدة تزيد عما هو منشور في الكتب والمنتديات بعشرة أبيات وهذا مما يميزها عن غيرها , ولم توجد مكتملة بهذا الشكل – حسب علمي –إلا في هذا الموضع , ولا أدعي أنني أتيت بها كاملة , لكنني أقول أنها لم توجد في مكان آخر بهذا التمام , وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى وقد أسميتُها : [ القصيدة الرثائية الإيمانية الشرارية ] يقول الشاعر مشارع الجعيري – غفر الله له – في قصيدته الإيمانية الهائية:  

1-أستـغـفـر الله واطـلــب الـعـفـو مــنــه 

يعلـم بمخـفـي(ن)(1) عـلـى الـنـاس كامـيـه

2-أوصيـك عــن حـسـو الطـغـا لاتظـنـه       

واصبـر تــرى المقـسـوم للعـبـد وازيــه

3-والـحـكـي ودك عـــن قـريـبـك(2) تـكـنـه 

كـبـه وكــب الحـسـد والـلـي حـكـى فـيـه

4-وحّــد جلـيـل المـلـك واصـبـر لفـنـه

وآمــن تــرى المسـلـم يخـافـه ويرجـيـه

5-وآمر بصوم وحج فرض(ن) وسنه

وآمـــر بـمـوجـبـات(3) صــــلاة أذنـوا بـيــه

6-العصـر لا تسهـي عـن العصـر صلـه         

وفرض العشـا والفجـر وباقـي(4) صلاويـه

7-من صدق المرسـل قضـب سنعهنـه

بـالامــر والـطـاعــة وديــنــه مـزكــيــه

8-وراع المعاصـي لــو تـعـوذت مـنـه

يعبـد دروب الشـرك واغـضـب مهـاديـه

9-والحسنى والصدقه(5) عظيـم أجرهنـه

ومشكـور مـن يصبـر قـدر عـنـد والـيـه

10-لـــو(6) اللـيـالـي ســودهــن غـربـلـنـه

الــصــبـــر لله والـمـقـاســيــم تــاتـــيـــه

11-زاد البـلا ورع(ن) ضحـك لـي بسنـه

أمسـى مسهينـي(7) وانـا اصبحـت عـازيـه

12-الـصـبــر حــــرات(8) الـضـنــا يخـلـفـنـه   

 ولا تـبـكــي الــلــي قـاضـيــات لـيـالـيــه

13-المـوت هـو التأكـيـد والــروح ظـنـه      

مـثـل الـوداعـه يـــوم فـاضــت لـراعـيـه

14-يــارب تاصـلـنـي بـسـتـر(ن) وجـنــة   

مــا ينغـبـط حــيٍ(ن) يـراعـي مـواشـيـه

15-بـعـض المـواشـي(9) صاحـبـه عذبـنـه 

لا فــــاد بـالـدنـيـا وبـعـديــن مــــا فــيــه

16-أيحـسـب الاشـيــا وهـــن يحسـبـنـه 

ويا ويل قلـب(ن)(10) مـا سـأل عـن قوافيـه

17-عـزيــل مـــن رجـــواه بالله مـظـنـه(11)     

مــا الــرب طـرقـيٍ(ن) وزلــت محـاريـه

18-حـيٍ(ن) مقيـم وكـل الاقـسـام مـنـه   

ومـــا صـــار بالـدنـيـا يمـيـتـه ويحـيـيـه

19-محيـي صقـاط(ن) مظنياتـه خـزنـه(12)   

 وحتـى السمـك مـن زوم الابحـار واقيـه

20-حـيـث الـجـواري والتوافـيـق مـنــه

أوســع نـظـر تــرى الـمـبـارك مـوازيــه(13)

21-أيـــوب صـابــر والــدوابــي كـلـنــه

وانـجــاه(14) ربـــه مـــن دعـــاوي بـلاويــه

22-يــا مسـقـم(15) الـلـي بـالـخـلا ضيـعـنـه 

و يامـراعـي الـلـي مـالـه ام(ن)تراعـيـه

23-لاهــو رضـيـع ولا بعـشـن حضـنـه     

قطب(16) عـلـيـه الـقــاع والـرمــل غـاطـيـه(17)

24-والـطـي قسـمـات الـكـريـم اوقـفـنـه 

عـن مايـح(ن)(18) بالبيـر يــوم انـهـدم بـيـه

25- أرجــل(19) هـدامــه والحـفـايـظ ولـنــه   

قــالـــوا ولــنـــه والله الــلـــي مـوالــيــهُ

26- مــــواري(ن)(20) للمـفـتـهـم يـقـعـدنـه 

 و لا ضـاع حـي(ن) عالـم الغيـب واقيـه

27-لا تـجـعـل الـدنـيـا طـويـلـه بـشـنــه(21) 

عـمــال تــغــدي(22) ســاهــي(ن) بمـعـانـيـه

28-شروى سبوق(ن) به اذيـاره وكنـه   

مــــا يــأمــن(23) الــلــي فـوقـهــا لاتـخـلـيـه

هذا ما استطعت جمعه من أفواه الرواة حول هذه القصيدة الرثائيةالإيمانية مع مقارنتها بما كتب في الكتب والمنتديات .

وإني أسأل اللهَ أن يغفر لقائلها وقارئها وجامعها , إنه سبحانه هو أهل التقوى وأهل المغفرة .

جمع وإعداد وشرح أخيكم في الله تعالى :
سويلم بن متروك بن غنيم الشراري ( أبوبكر )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)وفي لفظ : علام مخفيا 

(2) وقي لفظ: خويك

(3) و في لفظ : مواقيت

(4)وفي لفظ: وبكر و باكمل

(5) وفي لفظ: الصبر و الحسنى

(6) و في لفظ: لولا
(7) و في لفظ: مسليني

(8)وفي لفظ : حزات

(9) و في لفظ: خظو المواشي

(10)و في لفظ: عزيل قلب

(11) وفي لفظ: من عقله هجوس و مظمة

(12) الصقاط : بيض الجراد أو ما يقال له الدبا أو القيق , مضنياته أي أمهاته و مولداته و هن الجراد

(13)وفي لفظ :  مواريـه

(14) و قي لفظ: عافاه أو أعفاه

(15)وفي لفظ : يا مسنع

(16) وفي لفظ:جبر

(17) بيض الجراد أو ما يقال له الدبا أو القيق .

(18)قصة الهمش يوم طاح بالبير وانهدم عليه و احفروه ولقوه حي بأمر الله

(19)وفي لفظ : أرقل وهدا لفظ غريب

(20) وفي لفظ : دلايــل

(21) وفي لفظ : يثنـه

(22) وقي لفظ : يغدي

(23) وفي لفظ : لا تمن

*نشرتها كاملة لأول مرة في منتديات قبيلة الشرارات في 1427/6/9هـ الموافق 2006/7/5م ثم شرتها للمرة الثانية في مجالس قبيلة الشرارات(مجالس الموروث ماضيا و حاضرا) في1428/3/14هـ الموافق 2007/4/1 م وهذه هي المرة الثالثة بتاريخ 1441/1/7هـ الموافق 2019/9/6م في موقعي هذا,و خلال هذه الفترة نشرتها في عدة مواقع و نقلت عني في مواقع كثيرة و صحف و بعض التسجيلات الصوتية حتى سارت بها الركبان, والله الموفق.

كاتب العدل الشهير و الرجل المتواضع فضيلة الشيخ كريم بن عايد الخصي الشراري الذي أحبه القريب والبعيد والصغير والكبير والرجل والأنثى ما خدم في بلد إلا وأحبه أهلها وبكوا عليه عند نقله عنهم .خدم في عدة بلدان وحط رحله أخيرا في طبرجل وتقاعد فيها لا أظن أحدا يجهل هذا العلم الفذ الذي قل نظيره
حفظ الله الشيخ ورعاه. قال الشاعر سعد بن طراد عيد النماصي الشمري رحمه الله من أهل الأضارع :

ياليت كتاب الدواير شرارات

       غديني اسلم من كثير المواعيد

مثل كريم كاتب الدل بالذات

        انا أشهد انه عادل عدل صنديد

لله يعمل ما يريد الدعايات

   ما يرتجي المعروف في زيد وعبيد

كل البشر عنده سوى بالمساوات

                ما فيه نوع تحيزات وتبديد

هذا ونفسه سهلة كل الاوقات

    من جيته ما اقدم على فعل تنكيد

ليت الزراعة تتبعه والجوازات

          او تقتدي نهجه صحيحا بتوكيد

هذا ويشهد لي ارقوم وسجلات

           كم صدرت باليوم صدرا وتوريد

الله بنى بالعدل سبع السموات

ويسمع دبيب النمل مع صحصح البيد

ومثل كريم والرجال المسمات

             أهل الفعول الطيبة والتحاميد

من يزرع المعروف يحصد جمالات

   ومن لا مشى بالعدل يلقى المناقيد

و هي أطول من هذا .

المراجع :

*الأستاذ/ضيف الله الدعيجاء الشراري(أبو سلمان)

*كتاب ( مقتطفات من الاشعار والابيات في بعض ما قيل في قبيلة الشرارات ) سليمان الأفنس ملفي الشراري رحمه الله ص 192-194

الشاعر والفارس منزل العرمان المفالحة الفليحان الشراري مثال على المشاعر الإيمانية عند البدو وقد كان الناس على زمن البادية يحجون على أقدامهم أو رواحلهم(الركايب) لمن يملك الراحلة -وهم قليل -ويمشون مسافة الأشهر ويواجهون من المخاطر ما الله به عليم من السلب والنهب أو من السباع الضارية فرحمة الله على آبائنا وأجدادنا لم تمنعهم المشقة من أداء الفرائض كفريضة الحج(1) ومن أفضل الأمثلة التي سمعتها منذ الصغر قصة ذلك الرجل الفارس منزل العرمان الشراري- وهو معروف بفروسيته وبره بوالديه برا عظيما- عندما اشتاق للحج وهو رجل كبير طاعن في السن لا يستطيع التمسك على الراحلة وكان قد حج قبلها سبع حجات وكان له ابن يسمى ( جحا ) فأخبر منزل ولده برغبته بالحج واشتياقه إليه فقال له ابنه : يا يبه انت رجل كبير ولا تستطيع الركوب وانت بحاجة العناية ولا يوجد أحد غيري يمشي معك وانا وحيد ما أقدر أخلي أهلنا وحلالنا ولا اقدر أخليك-يظهر إن الولد خايف على والده من سفرة الحج ويتحجج له بهذه الأعذارحتى يريحه لما يرى من عجزه وطعنه في السن- فيوم سمع الوالد من ولده هذا الكلام تأثر وسكت فلما أحس منزل أنه لحاله قال :

لا وهني من شاف قصر المدينه

                بيت(2)الرسول اللي من البعد ننصاه
و لا وهني من شاف مكة بعينه

                            وجوَّد عراها بيمينه ويسراه
ويضمها ضم الجنين(3) لجنينه

                      وزمزم إلى جيته ترويت من مـاه
…………………………….(4)

                    وصوت الملبي يرعب القلب بغناه

فسمعه ولده فجهز له حوائجه وأغراضه على الراحلة وقال له : يا يبه تراك حجاج من باكر-إن شاء الله-فاستبشر الوالد وحج لوحده مع كبره في السن وتعرض لبعض المخاطر في الطريق ممن يسمون ب( القوم ) ولكن الله نجاه ورجع سالما غانما بفضل الله تعالى(5) .

هذا ما استطعت جمعه حول هذه القصة فمن يعرف تفاصيل في القصة أو زيادة في الأبيات أو عنده معلومات عن الفارس والشاعر منزل العرمان فليتحفنا بذلك جزاكم الله خيرا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
(1)نحن في هذا الزمن نسمع من يملك الأموال الطائلة و لا يحج ونسمع من يسكن في مكة ولم يحج مرة واحدة أشغلتهم الدنيا والله المستعان.
(2)بعض الألفاظ(قصر) ويقصد به المسجد النبوي والذي فيه بيت الرسول صلى الله عليه وسلم.
(3)(الجنين) ربما يقصد به الوالد أو الوالدة
(4) شطر مفقود لمن يعرفه يدلنا عليه جزاه الله خيرا
(5)المراجع/
*ملاح دابي العرمان الشراري(أبوخالد)
*الراوي والشاعرسبيتان سويلم المنصور الشراري(أبوضيف الله)
*مجالس الموروث www.banymaklab.com/vb/t1790.html

الشاعر و الراوية أبو ضيف الله سبيتان بن سويلم المنصور- حفظه الله – من شعراء المفالحة من الفليحان من الشرارات , له باع كبير في الشعر ويحفظ الكثير من أخبار القبيلة وتاريخها , وهو ممن عاصر جيلين جيل البداوة على حقيقتها وجيل التمدن والتحضر فهو من المخضرمين – أطال الله بعمره على طاعته سبحانه – ومن قصائد أبو ضيف الله القديمة قصيدته المؤثرة في ميقوع عندما مر ميقوع ورأى بداية سفلتة الطريق الحالي الذي يمر من وسطها فتذكر أيامها الخالية وأيامها الحالية وكيف تبدلت وتغيرت فقال هذه القصيدة :

يا عد يا للي مداهيلك سهجن = مستبشرن بالشين عدة عوامي
وين الظعون اللي للمنازل تدانن = بارباع شغل اليدين الهمامي
اللي على الجيهات نشرن وبنين = وظفن على الطعسين لون الظلامي
عينت جلسات(ن) على الهيل والبن = لذربين الايمن والمين اللغامي
يا عز مضيوم(ن) من مصيبات ومحن = عجلين بتلباة الطلب له شمامي
عاشق وعماش قبل التفطن = حلالة المشكل نهار الزحامي
وماطل راع الغافلة وان تلاقن = بحمر النواظر للمعادي سطامي
واخو شحيرة عزهن وان تردن = اللي على ساقة خويه يحامي
وبشير اللي فعوله يعدن = وين أخو فزة عزيز المقامي
واخوه البياع للمتن الايمن = إليا غشى صم القلوب الغمامي
والهمش والخيال ما بها تكنكن = نطاحة الصابور والبزر حامي
مسند وحمدان ما بمدحهم ظن = و لا هي مهمونة بالرجال العدامي
وابو وضيح اللي مديحه موثن = إن صابت الرهيبا خطاة الخمامي
واخو عصيدة ريفهن يوم يلفن = ريف الهجافا يوم قل الطعامي
وين الرعايا اللي على جمامك تقافن = مرحوم يا مدهال عبس الجهامي
هذي صدير(ن) وذوليك وردن = وهذي على المعطان وهذي حيامي
وهذي ترازم وذولي يحنن = خلجن ضيعن عيالهن بالعسامي
كم خفرة(ن) نسيت حياها إليا جن = فلن ذوايبها وطاح اللثامي
هذي تعديهن وذولي يردن = مستالشة من طردها للظوامي
وهذي مداهيل الجهام الملوّن = إن أخصبت عقب السحاب الردامي
حلو(ن) لبنهن للحشا ما يثمن = ما كيل بالميزان على الغرامي
تلقى بمداهيله حياض(ن) يملن = ان زيد من زين الحليب الطعامي
واليوم يا ميقوع لونك تشين= ما فات من طربات راحت حلامي
أرسى الرواسي من شفا البير حدرن = دارت بهن الدنيا وصارن هدامي
وسبحان من خلى منازلك يخلن = مفصل الدنيا على ما يرامي
وتبدلوا عن ماك الانهار يجرن = بوادي السرحان نبع الجمامي
ترجف مكاينها على أبراج يرشن = قمح نباته على الحزم زامي
تصفط تريلاته على سيده يعبن = صوامع(ن) للقمح طول الخيامي
نسرح ونمرح بالجزيرة بلا من = مروين حنا والخوارج مظامي
عبد العزيز اللي مداليه يردن = نشرب بحبله القراح الجمامي

وكما ترون القصيدة اشتملت على ذكر حال ميقوع قبل وبعد واشتملت على ذكر شخصيات هامة كان لها الدور الكبير في شأن رفعة القبيلة ثم يذكر الشاعر ما نعيش فيه من أمن وأمان منذ تولي الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود – رحمه الله تعالى – للحكم وإلى الآن في ظل هذه الحكومة الرشيدة حرسها الله وحفظها بحفظه .

جمع وإعداد وكتابة وتنسيق /
سويلم بن متروك بن غنيم الشراري ( أبوبكر )

الرجل الزاهد والمؤذن الشاعر غانم بن سليم بن لويفي بن مرضي بن الصليلي بن عيسى بن أحمد بن مفلح -رحمه الله – من شعراء المفالحة من الفليحان من الشرارات, عرف بالصلاح والسمت و الوقار ,سكن ميقوع وعرف عنه التدين والعبادة وكثرة الصلاة حتى إنه ليؤذن وهو على بعيره أو على السيارة فيما بعد , وهذه بعض قصائده ومنها(1) :
1- أنه كان يوما من الأيام مع نياقه وكان هناك بعض الشباب بجنبه طالعين رحلة للبر فقام بجمع الإبل ليحلب لهم الخلفات فدخل عليه وقت صلاة العصر عندها قام برفع الأذان لصلاة العصر فبدأ بعض الشباب يضحكون ويستهزئون بصوته فسمعهم وقال هذه القصيدة الوعظية و المذكرة بالموت وذهاب الأحباب :

لقيت جيل(ن) للمشركين هايف 

                     اللي على صوت الموذن يهزرون

وكل ساعة(ن) وانا من الموت خايف 

              والادمي ما هو من الموت مضمون

مات الرسول اللي على الناس نايف 

                     يا ويلكم مالكم مفض(ن) تفضون

يا جو وين امرجعين العرايف 

                      أخلت منازلهم من الموت حسون

مثل الحريق بيوتهم بالوصايف 

                          كثر الجراد أموالهم كيف يروون

هجوا على موميات السفايف

                             تنحروا درب الهدى ما يخافون

وجدي على الشياب زين السوالف

                      سوالف(ن) تقصر من الليل كانون

2- وعندما سكن البدو المدينة تغيرت عليهم الحياة فتذكر شاعرنا-رحمه الله- حياة البادية في روعة الأمطار وجمال السيول وتذكر البدو وكرمهم وطيبهم فيما يقدم للضيف و تذكر الإبل وممشاها والخيل وسرعتها بهذه القصيدة المعبرة ( يا ما حلا ) :

يا ما حلا مشراف روس المشاريف 

                           والقور زمات الضحى واجهنه

ويا ما حلا مزن الثريا إلى شيف 

               برق(ن) هميم(ن) والبعيد اجذبنه

كتن على نيال غرن مخاذيف 

                         السيل جارح والخرز قذمنه

مشغرف(ن) روس البرد له شغاريف 

                  أبيض هللهن والغضى كصمنه(2)

ويا ما حلا اتحيي البدو للضيف 

                   زين اللبن عقب العشا ما تمنه

وشعورهن عشرة على كل توصيف 

                  وان شافهن راع الشقا يلقعنه

غدف الذري جرد الرقاب الطواهيف 

               لو المحل ممشى شهر يقطعنه

يبرنهن شقر المهار المزاهيف 

                     طفقات لولا روسهن بالاعنة

راجن على الخلفات خورن معاطيف 

                        والصالح اللي رمعن بيننه

ويا ما حلا قطر الدلال المهاديف 

                ونجر(ن) صليب إذانة الفجر دنه

وابهارهن متخيرينه على الكيف 

                 ريحة نفل يوم السيول ادعجنه

وتصيد الغزلان بقفر الاطاريف 

                     بمرتع(ن) غزل الضبا يقبلنه

3- وهذه قصيدة يتحدث فيها الشاعر عن تغير الدنيا وتبدل الأحوال وانقلاب الموازين:

أشرفت بالمشراف حين العصيري

             ولا شفت انا إضعون بدو(ن) وقطعان

ولا شفت مثل الغيم ورد وصديري

                     والجو ما يقطن ولا شفت قطان

واشوف بالدنيا غيار(ن) كثيري 

                  صاروا عيال العم قوم(ن) وعدوان

وجيل(ن) طلع ما يرحمون الصغيري 

               وكبيرهم يسمع من الحكي حقران

يشري من الشيشة(3) دجاج وعصيري 

                       ولا روح الخلفات زينات الالبان

وجدي على قهر الثقل بالمحيري 

                مطب سيل(ن) فيه رجله وحوذان

ان طبته شيب الغوارب تحيري 

                 بقفرتن ما بها حساس(ن) وزيلان

ومن الشذى جول الحباري يطيري 

                   وتلقى مع البطحا مداريج غزلان

4 – وهذه قصيدة من قصائدة – رحمه الله –(4) :

قلبي شلع لمشوحات المراقيب 

                            وابغضت مقعدي بالركادة

واشوف زمن الرعايا تغاريب

             واتلا العرب يمشي على غير رادة

يذكر حيا يم تلول المرابيب(4) 

               و لا من ورا نجد المكهي سعادة

روس البنايا واحتنن العراقيب 

                وياما عرض من دونها من نكادة

يا الله يا جايب الحيا عالم الغيب

               يا محيي عرق(ن) مرمد سماده

تسقي لنا من الزرب للجيب 

                      للنبك هو و ايا حوافة بلاده

ترجع لنا عن ديار الاجانيب 

              سود الوجوه مشلوطين الكدادة

هذه بعض أشعار الشيخ المؤذن غانم بن سليم المفالحة-غفر الله له-وقد توفي-رحمه الله- فجر يوم الجمعة يوم عيد الأضحى الموافق 10/12/1422هـ وصادف يوم وفاته يومين فاضلين يوم الجمعة ويوم عيد الأضحى( يوم النحر) أسأل الله – بمنه وكرمه – أن يجعل ذلك علامة حسن خاتمة له فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر ) (5)
وقد رثاه ابنه الشاعر عيد بن غانم حينما أتاه نبأ وفاته وكان بعيدا عنه فقد كان مكلفا بمهمة رسمية في منطقة مكة المكرمة ولم يتمكن من حضور وفاته فلم يصل عليه ولم يشارك في دفنه لعدم علمه بوفاته فأثر ذلك في نفسه تأثيرا بالغا مما جعله ينظم هذه الأبيات المعبرة فقال:

البارحة ما امسيت أنا الليل سهران

                       من ضيقة بالصدر مرت عليه

والهاجس اللي صار بالفكر حيران 

                  من ضيقته ضاقت علي الفضيه

والقلب قامت تشتعل فيه نيران 

                     من حرها حسيت بالقلب كيه

ليلة فرح بقدومها صرت وجعان 

              وعقلي نوى المرواح ما هو معيه

أحد يعايد ليلة العيد فرحان 

                              وانا أعايد علة داخلية
وعلمن لفاني هزني هز بركان 

                 علمن لفاني يوم عيد الضحية

يوم الفرح عيدي تبدل بالاحزان 

                   ليت القدر عجل علي بالمنية

هلت عيوني دمعها فوق الاوجان 

                على افراق ابوي حالي شقيه

عقبه ترى ماني على العمر شفقان 

                      اللي كواني حر فرقاه كيه

من فرقته لو صار في عقلي اجنان

                ما هي حسايف بالحياة البقيه

كنت اتمنى شوفته بين الاعيان 

                  زوله بعيني كل صبح ومسيه

يا ليتني كفنت ابويه بالاكفان 

                     أو ليتني للقبر شلته بيديه

أو ليت يوم الله امر والقدر حان 

             روحي معه للموت راحت سويه

عزاي إنه ما ترك خمس الاركان 

                    روحه بذكر الله دايم هنيه

عمره قضاه بطاعة الله والايمان 

              يخاف ربه ما مشى بالخطيه

يا الله ياللي خالق الانس والجان 

               سبحانك المعبود رب البريه

يا الله ياربي تجازيه بحسان 

            يا عالمن عن كل سر الخفيه

عسى مكانه جنة الخلد مسكان 

             يوم القيامة وانت يالله وليه

أسأل الله تعالى أن يغفر له و يسكنه الفردوس الأعلى من الجنة .

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) زودني بهذه القصائد والمعلومات ابنه الأخ الشاعر عيد بن غانم المفالحة , وأنا قمت بتنسيقها وصياغتها .
(2)تنطق(كصمنه) بالكاف عند البعض , وعند آخرين تنطق ( قصمنه ) بالقاف وأعتقد أن هذا هو الأصح والأقرب للغة .
(3) الشيشة: المفصود بها المحطة التي عندها بقالة كانت تسمى بهذا الاسم سابقا
(4) ذكرها لي الشاعر أبو ضيف الله سبيتان بن سويلم المنصور الشراري – حفظه الله – في 18/10/1432هـ و(المرابيب) بلاد في نجد كما أفادني أبو ضيف الله .
(5) قال الشيخ الألباني- رحمه الله – : (فالحديث بمجموع طرقه حسن أو صحيح) من كتاب أحكام الجنائز ص 49-50 ( علامات حسن الخاتمة )

الحمد لله والصلااة والسلام على رسول الله وبعد :

انتبهوا إخواني إلى ما ينطق به اللسان أو يخطه البنان فهو مما يسأل عنه المرء يوم القيامة قال الله تعالى:{ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد}و قال عز و جل:{يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين}و قال سبحانه:{و لا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا}و قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل:(أمسك عليك هذا) فقال معاذ: وهل نحن مؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال عليه الصلاة والسلام :(ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم)و قال صلى الله عليه وسلم :(كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع)

قبل أن تكتب هام جدا :

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد :

لدي يعض الوصايا التي أوصي بها نفسي وإخواني عندما يريدون كتابة أي موضوع يتعلق بأمور الدين والشريعة في أي مكان, وهي على النحو التالي :
1- أن يبتغي الإنسان بكتابته هذه أو نقله للموضوع وجه الله وحده لا شريك له , وهو ما يسمى بالإخلاص .
2- أن تكون كتابته أو نقله صحيحاً موافقاً لسنة النبي صلى اللهُ عليه وسلم وشريعته الغراء .
3- أن يختار الموضوع بعناية تامة وليس لمجرد الكتابة أو النقل وهذا مما يعطي موضوعه قوة .
4- أن يتأكد من صحة ما يكتبه أو ينقله وذلك بمعرفة المصدر , ولا يخلو المصدر من أن يكون كتاباً أو شريطاً أو موقعاً وذلك بمعرفة الشيخ المؤلف أو المحاضر أو صاحب الموقع , قإن كان هذا الشيخ من المعروفين بالعلم والتقوى والدعوة إلى الله تعالى كالشيخ الإمام / عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه اللهُ تعالى –أو الشيخ الإمام / محمد بن صالح العثيمين – رحمه اللهُ تعالى – أو الشيخ الإمام / محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله تعالىُ – أو الشيخ العلامة/ صالح الفوزان – حفظه اللهُ –  أو الشيخ المفتي عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ – حفظه اللهُ -……….وغيرهم كثير , عند ذلك خذ يكلامه وعض عليه بالنواجذ , أما إن لم يكن معروفاً أو مشتهراً بالعلم والدعوة فلا تستعجل حتى تسأل عنه , ومع ذلك كل يؤخذ من قوله ويرد عليه إلا نبي اللهِ صلوات ربي وسلامه عليه .
5- أن يتأكد من صحة الأحاديث التي ينقلها , وقد يكون صعباً على البعض , ولكنه يسهل عليه بإدن الله إذا اتبع الطريفة التي ذكرتُها في الرقم ( 4 ) , زيادة على ذلك يحاول أن يعرف من صحح الحديث فإن لم يعرفه فلا يكتب الحديث احتياطاً لدينه , ويعرف ذلك عن طريق من خرح الحديث , فمثلاً تجد كلمة : رواه البخاري أو مسلم , أو متفق عليه أو صححه الذهبي أو ابن حجر أو النووي أو صححه ابن باز أو الألباني …….أو غيرهم من محدثي هذه الأمة .
6- أُشير على إخواني أن يكتيوا كلمة : ( منقول ) عند نفلهم للموضوع فإن ذلك من الأمانة التي في أعنافنا , وأن ينسبوا القول لقائله – إن أمكن – وهي موجودة – ولله الحمد – عند الكثير, وإنما قلتُ ذلك من باب التذكير فقط .
7- من أراد أن يضع توقيعا له فلا يضع ما يكون حجة عليه يوم القيامة سواء كان صورا نسائية أو مقاطع موسيقية أوكلمات تدعو إلى ما حرم الله تعالى

أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجمعني وجميع إخواني في جناتٍ ونَهَر في مقعدِ صدقٍ عند مليكٍ مُقتدِر

واللهُ أعلم , وهو حسبي ونعم الوكيل .

أخوكم في اللهِ تعالى :سويلم بن متروك الشراري ( أبوبكر )

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع , و رب قائم ليس له من قيامه إلا السهر ) صحيح ابن ماجه 1380 و صحيح الجامع 3488 و صحيح الترغيب 1083

و في لفظ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :  ( رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ، ورب قائم حظه من قيامه السهر ) صحيح الترغيب 1084

-قصيدتي في رثاء سماحة الشيخ العالم العلامة الزاهد الإمام عبد العزيز بن باز– رحمه الله و أعلى درجته في المهديين– في 27/1/1420هـ فجر يوم الخميس :

عظمتْ مصيبتُنا بفقدِ إمامِنا 

             شيخ المشايخِ عالمِ الأمصارِ                       

 حبر الزمانِ بفقهِ شرعةِ أحمدٍ 

                  مفتي الديارِ محقق الآثارِ                            

مؤي الفقيرِ إذا أتاه لحاجةٍ 

                بحر المكارمِ صاحب الإيثارِ                           

أكرم به من زاهدٍ متورعٍ 

                 يعلوه سمتُ المؤمن المغوارِ                         

 حلمُ الأنام ولو تجمع كلُه 

                  في هذه الأزمان والأعصارِ                             

 إني أراه مضمنا في حلمِ من 

                 يبكيه نجمُ الليل والأسحارِ                         

هذا وإن ضن اليراعُ بما حوى

                 في حق سيفِ السنةِ البتارِ

ما إن ذكرت مصابنَا في شيخِنا 

                        إلا بكيتُ بلوعةِ التذكارِ

      هذا هو البازُ الذي لم ينحني 

                          إلا لأمرِ الواحدِ القهارِ

وهو الذي أمضي سنيَّ حياتِه 

                 في قمعِ أهلِ الزيغِ والأشرارِ   

يا ربُ يا ذا الجودِ والمنِّ والعطا 

                   يا من لديه حقائقُ الأسرارِ                     

  إرحمْ إماما كان في أهلِ التقى 

                 من خيرِ أهلِ الأرضِ والأبرارِ

 رحم الله إمام الأئمة وشبخ المشايخ العلامة الورع ابن باز  والحقيقة أن البيان يعجز عن ذكر مناقب هذا الإمام الجهبذ
‏اللهم اجمعنا به في الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين و حسن أولئك رفيقا.

-الشمس تطلع كل يوم على الناس

                        منهم تغيبهم و منهم يموتي

حتى تجي -فجأة- على الدرب بعكاس

               تشرق من المغرب عملهم يفوتي

قبل خروج الشمس أو قطع الانفاس

           اجعل لنفسك -يافتى الجود – قوتي

الثلاثاء 1444/12/3

-يتذكر الإنسان -أحياناً -مرحلة مرت و انقضت كمرحلة الطفولة أو الشباب و ما فيها من ذكريات جميلة و كأنها البارحة ، اللهم أحسن الخاتمة :

سنين مرت كنها سبعة أيام

                            أيام كنا نلتقي و نتفكر

تخنقني العبرة على ذيك الأعوام

                   اللي لها بالطيب مارد و مصدر

خاطرة شعرية في ١٤٣٩/٨/٢١ للهجرة

حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد ) ضعيف.ضعفه الألباني(1) وضعفه ابن القيم(2),  وغيرهم (3)

أما الدعاء للصائم فهو مشروع وثابت في النص وأنه من الدعوات المستجابة التي لا ترد وذلك من بداية الصوم وحتى الإفطار وقد جاء من حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم  قال : ( ثلاثُ دَعَواتٍ لا تُرَدُّ : دعوةُ الوالدِ لولده، و دعوةُ الصائمِ ، و دعوةُ المسافرِ )(4) و من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم  قال : (ثلاثُ دَعَواتٍ مُستجاباتٍ : دعوةُ الصائِمِ ، ودعوةُ المظلُومِ ، ودعوةُ المسافِرِ )(5) وصح الحديث بألفاظ أخرى(6) والله أعلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- إرواء الغليل 921 وتمام المنة ص 415 وضعيف الترغيب 582 وضعيف الجامع 1965 وتخريج الكلم الطيب 163 وضعيف ابن ماجه345 و في لقظ في ضعيف الجامع 4733 و 4747 والضعيفة 4325 و في إرواء الغليل 921 ص 44 أشار لضعفه

2- في زاد المعاد 2/52 بصيغة التمريض

3- كما في ( الإلمام بآداب وأحكام الصيام ص 70 ) , ونقل صاحب موقع الدرر تصحيحه عن ابن الملقن وأحمد شاكر وابن عثيمين والبوصيري وابن حجر , ونقل تضعيفه عن الرباعي والألباني , وابن عساكر الذي قال : حسن غريب , والمنذري وابن عدي وابن القيسراني

4- الصحيحة 1797 وصحيح الجامع 3032

5- صحيح الجامع 3030

6- وصحح الشيخ الحديث بلفظ (المسافر) مكان (الإمام العادل) وفي رواية(الوالد) انظرضعيف الترمذي  3598 وضعيف ابن ماجه 344والصحيحة رقم 1797 و 596 و صحيح ابن ماجه 1432 وصحيح الترمذي 2526 وصحيح أبي داود 1536 وصحيح الأدب المفرد 372وصحيح موارد الظمآن 2040و 2218 وهو من أواخر ترجيحات الشيخ رحمه الله

حديث عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن امرأتين صامتا , وأن رجلاً قال: يا رسول الله , إن هاهنا امرأتين قد صامتا وإنهما قد كادتا أن تموتا من العطش, فأعرض عنه أو سكت , ثم عاد – وأراه قال- بالهاجرة قال : يا نبي الله , إنهما والله قد ماتتا أو كادتا أن تموتا , قال : ( ادعهما ) قال : فجاءتا,قال : فجيء بقدح أو عس , فقال لإحداهما : ( قيئي ) , فقاءت قيحاً أو دماً وصديداً ولحماً حتى قاءت نصف القدح ثم قال للأخرى: ( قيئي ) فقاءت من قيحٍ ودمٍ وصديدٍ ولحمٍ عبيطٍ وغيره حتى ملأت القدح ثم قال : ( إن هاتين صامتا عما أحل الله , وأفطرتا على ما حرم الله عز وجل عليهما , جلست إحداهما إلى الأخرى , فجعلتا تأكلان لحوم الناس ) قال الألباني :ضعيف(1) . , و عده الشيخ عبد العزيز السدحان من الأحاديث الضعيفة(2) .
وفي موقع الدرر السنية – الموسوعة الحديثية – نقل تضعيفه عن ستة من أئمة الحديث(3) و نقل عن الشيخ الإمام ابن باز – رحمه الله – قوله : ( ضعيف من جهة الإسناد و نكارة المتن ).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- الضعيفة 519 وضعيف الترغيب 659  و 1683  وانظر معاني الكلمات تحت الحديث 660 من ضعيف الترغيب وفي 1682 رواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه بزيادة لفظ .

2- في ( مخالفات رمضان ص 147 )
(3) وهم : المنذري , والعراقي , والهيثمي , والبوصيري , وابن باز , والألباني .

والحديث مضعف في موقع الدرر السنية من 11 محدثا (3)
ومضعف في بعض كتب المشايخ المحققين في هذا العصر (4)
وفقنا الله وإياكم للعمل بالسنة و الذب عن حياضها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- ضعيف الترغيب 596 

2- الضعيفة 1325 , وانظر تعليق الشيخ تحت هذا الحديث ص 494 

3-  وهم : الطبراني , والبيهقي , وابن الجوزي , والذهبي, والهيثمي , والمنذري , والدمياطي , والبوصيري , وابن حجر العسقلاني , والعيني , والألباني .
4- انظر :(صفة الصوم ص109) للهلالي والحلبي و( مخالفات رمضان ص142) للسدحان

حديث : ( نوم الصائم عبادة ) ضعيف.
ضعفه الإمام الألباني (1) 
وذكر موقع الدرر السنية تضعيفه عن البيهقي والعراقي والألباني .
ونبه على ضعفه  الشيخ عبد العزيزالسدحان(2) 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- في الضعيفة 4696 وضعيف الجامع 5972

2- مخالفات رمضان ص150 

ونقل صاحب موقع الدرر السنية تضعيفه عن 13 محدثا .(3)
وقد ضعفه جمع من المشايخ وطلبة العلم في هذا العصر.(4)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- فتح الباري 4/190 و تمام المنة للألباني ص 396

2- في ضعيف الجامع 5462 وتمام المنة ص 396 و ضعيف الترغيب 605 وضعيف ابن ماجه 329 وضعيف أبي داود 2396 وضعيف الترمذي 723

3- وهم : البخاري وابن حجر العسقلاني وأبوداود والترمذي والمنذري وابن حزم والبيهقي والنووي وابن العربي والرباعي والعيني وابن باز والألباني
4-  في :(صفة صوم النبي النبي صلى الله عليه وسلم) للهلالي والحلبي ص 112 و(مخالفات رمضان) عبد العزيز السدحان ص 144 و(الإلمام بآداب وأحكام الصيام) لسمير الزهيري ص 71