قصيدة ( و اللي خلقني هو أولى بي )

كيف أشتحن(1) وانقل الهمي   

                          واللي خلقني هو أولى بي

واليا نوى(2) الرزق من يمي 

                          لازم يسوي(3) له أسبابي

جماعتي مع بني عمي   

                          ظنوا إن وقتي تمضى بي

والبيت – يوم الهوا -زمي  

                           ما يقضبه غير الأطنابي

هذه الأبيات اختلف في شاعرها فقيل لشاعر رويلي و قيل لشاعر شراري وقيل غير ذلك و الذي تبين لي بعد البحث و التحري أنها لشاعر شراري فنسبت للغثيان الخصي الحليسي الشراري -رحمه الله – و نسبت لمفرح بن مفلح السميِّر الفليحاني الشراري-رحمه الله- و أغلب الرواة نسبوها للغثيان الخصي – و هذا هو الأقرب للصواب- و الله أعلم .

و هذه هي الأبيات المشهورة في القصيدة و يظهر أنها أطول من ذلك وهناك روايات زائدة موجودة على بعض صفحات النت لكني لم أسمعها من أحد و لم أتأكد من صحتها لذلك لم أذكرها هنا .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)بعضهم يلفظها [ أبتلش] وبعضهم يلفظها[ أبتحل ]
(2)وفي لفظ [ بغى ]
(3)و بعض الألفاظ [يسبب] و [ يهيي]

 

Facebooktwittermail

الأعداد عند شعراء البادية

موضوع ذكر الأعداد أو الأرقام عند الشعراء الأولين (الذين عاصروا البداوة فقط أو عاصروا البداوة و الحضارة) فوجدت من شعراء الشرارات من تمثل بذلك بأكثر من عدد أو رقم ، و ممن استعمل رقم  ٣ و ٤ الشاعر سويلم المتمدرج البقاعين الشراري- رحمه الله-بقوله :

 

و بدلت خفي يا هلي بالتوني

           و ان قمت صفيت اربعي بمكاني

و شلعت سناً ثالثاً عقب سني

         و عقلاي منهن الجمى و اللساني

و الشاعر فريوان المفالحة الشراري-رحمه الله- استعمل رقم ٣ بقوله :

تلقى ثلاث رجال بوسط حارة

      لو ان حديهم ينوجع ما دري له

و الرقم ٣ استعمل في القصيدة الشهيرة:

ثلاث سنين و ديدها سقمةً لي

   و اركب على المتنبن و اقول يا ياه

للشاعر محمد الحويان الشراري-على الأرجح- رحمه الله.

Facebooktwittermail

أسماء الأشهر عند البدو

أسماء الأشهر عند عامة البدو من الشرارات وغيرهم :

*الشهر الأول يسمى (عاشور) وهو ( شهر محرم )

 عاشور: من أسماء شهر محرم عند عامة البدو لوجود يوم عاشوراء فيه و هو اليوم العاشر منه و لهذه التسمية أصل عند العرب , جاء في القاموس المحيط ص565 :

[العاشور: عاشِرُ المحرًم أو تاسعه] .

*الشهر الثاني يسمى ( صفر ) و هو ( شهر صفر ) بنفس التسمية .

ملحوظة :( العامة يعكسون ويقولون : [صفر وعاشور] ولعله من باب العد فقط أو من باب الإجمال و الاختصار كما في (التوم) و(الفطرين) و الله أعلم .)

*الأشهر الثالث و الرابع و الخامس و السادس تسمى ( التوم ) أو ( أربع التواما ):( وهي شهر ربيع الأول وشهر ربيع الثاني وشهر جمادى الأول وشهر جمادى الثاني )

يقول الشيخ خلف ابن دعيجاء الشراري رحمه الله (1):

أبرك ليالي التوم ليلة اطنابه  

           يومن أهلنا عند أهلك قريبين

و يقول صاهود بن لامي في ذكر الأشهر الستة الأولى  :

غزيت أنا يا عبيد بهلال عاشور     

             وأول صفر والتوم كله تمامِي

ويقول بصري الوضيحي :

علمي بهم باتلى صفر باول التوم  

                   تغازوا المعبار والشط زامي

أي بآخر شهر (صفر) و بداية أشهر (التوم)

*الشهر السابع يسمى ( الغراء ) وهو ( شهر رجب )

* الشهر الثامن يسمى ( قصير)  وهو( شهر شعبان ) سمي بذلك لسرعة مروره .

يقول الشاعر الهجلي يعدد ستة أشهر ابتداء من (التوم) :

التوم والغرا وهذا قصيّر     

     وأنا بحبس صك بابه وأنا بيه

* الشهر التاسع يسمى ( رمضان ) و هو( شهر رمضان المبارك ) بنفس التسمية .

*الشهر العاشر و الحادي عشر يسميان ( الفطرين ) أو(الفطر الأول و الفطر الثاني [و بعضهم يسميه الفطر التالي] ) وهما ( شهر شوال وشهر ذي القعدة )

*الشهر الثاني عشر يسمى ( الضحية ) وهو ( شهر ذي الحجة )(2)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)كتاب(الشيخ خلف ابن دعيجاء الشراري) للباحث/سليمان الأفنس الشراري ص 96 .
(2)المراجع :
1-من أفواه الرواة كبار السن الذين عاصروا البداوة الفعلية .
2- القاموس المحيط .
3-كتاب الشيخ الشاعر خلف بن دعيجاء الشراري(مهودي على رؤوس الفطر) للباحث الأستاذ / سليمان الافتس الشراري رحمهم الله .
4-جريدة الرياض عام 1435هـ على هذا الرابط :
www.alriyadh.com/943213
Facebooktwittermail

الشاعر فلوح بن لهيان العرمان المفالحة الشراري رحمه الله

الشاعر فلوح بن لهيان المفالحة الشراري رحمه الله :

قضى هذا الشاعر  حياته في البادية في بلاد النفود و الطويل , عرف بكرمه و جوده و طرافته و حسن عشرته و جودة شعره- رحمه الله- وفي مرة من المرات نزل إلى الديرة وأظنها الجوف ( دومة الجندل ) عند بعض جماعته فوجدهم يصبون اللبن ويشربونه [ حليب السعودية والربيع ]  فاستغرب وجود اللبن في الديرة خصوصا أنه في غير وقت اللبن والذي لا يوجد إلا عند البدو -في ذلك الزمن -فقال *:

يا حلوكم عندكم غابوق     

              وحنا اللبن عندنا  شفاقه

كيف اللبن عندكم بالسوق

          واللي ورا الطعس ما ذاقه؟!

يالله يا اللي عَلِّيٍ فوق     

                     تعود به للي مفتاقه

ودي من عينك يجن بروق 

                مزن على الارض دفاقه

واليا نبت زاهي الزملوق   

                     يا زين نبته بمشراقه

حيث اللي قيظ ورا أم انسوق

                شاف الخلل وايس نياقه

ويقال إنه أخذ مجموعة من كراتين اللبن وذهب بها إلى أهله في البر .

و حينما توفي الشاعر الكبير فلوح بن لهيان – رحمه الله – و كان يعرف جهاز نداه باسم [ جهاز حلمة ] رثاه الشاعر / عايد بن سعود بن عايد الجريد الشراري بأبيات منها :

ناديت أنا [ جهاز حلمه ] ولا رد       

                         قالوا تريح يالمنادي من نداه

قلت أخبروني يا عرب وين هو شد ؟     

                            حقه علينا يا ولد ما نتعداه

اللي بيوته للمسايير شيد               

                للضيف والمسكين في راس منداه

قالو رحل عن ديرة الجد والعد           

                       ما يستمع لاهل الندا والمناداه

ونسي الشاعر بقيتها .

صح لسان الشاعر / عايد بن سعود الجريد الشراري و رحم الله الشاعر الجواد / فلوح بن لهيان المفالحة الشراري

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*رواية الشاعر/سبيتان بن سويلم المنصور الشراري

-الزملوق : العشب           

-نبته وفي لفظ : طلعه أي طلع العشب

-أم انسوق : نازيه(بالنفود) بالنمليات بطويرف الغضا بين الطويل والخنفة

-الخلل :الضعف بالحلال و النياق .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جهاد مصلح سيارات و يوصي فلوح بن لهيان المفالحة الشراري بمداراة سيارته و المحافظة عليها فقال له فلوح رحمه الله :
إلى انك صلحتها* يا جهاد
                                 عن الوعر لا توصيني
ترى هي باكر -كان الله راد-*
                           ترقى العدف بام نصفيني*

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
* برواية ضبطتها
*بعضهم يرويها بلفظ(الظهر باكر أو العصر باكر)
*بعضهم يرويها بلفظ( ترقى عدف أم نصفيني) و (أم نصفين )بالنفود مكان نصه أرطى و نصه غضى و سمي بأم نصفين و العدف هو  قاعة الشجر المرتفعة من التراب : عدف  الارطي  والصبط والعاذر صار وعر من كثرته .
من رواة القصيدة : الأستاذ/علي سنيان العليان الشراري و الراوي الشاعر/ سبيتان سويلم المنصور الشراري
 
Facebooktwittermail

الشاعر فاعوس زايد الرجوع الشراري رحمه الله

بعض من قصائد الشاعر فاعوس بن زايد الرجوع الشراري -رحمه الله – وقد وجدتها منشورة على النت و جمعت بين ما وجدته منشورا و ما سمعته و اللفظ الزائد على اللفظ المشهور وضعته بين قوسين و مما قاله رحمه الله :
يا عين جوزي عن الاشراف*
                    راس الـنــبــا لا تـعـوديــنـه
تصـبـري لا يجيـك اخــلاف
                    بـرقـابــة الــرجــم تلـقـيـنـه
( ارقابةً بالنبا تنعاف
                                دمع النظر به تهلينه)
عيـا الكـبـر لا يبـيـن بــراف*
                       بـــس يـتـجـدد هـــذا زيـنــه
(سبحان من نزله باوصاف
                                 و ادعاه تثقل موازينه )
يا كثر ما مره من الاسـلاف
                        والـلـي ذوان مالـهـم عـيـنـه
العمـر اللـي عقبهـم ينـعـاف
                          لــو امـدحـوا لــي عقابـيـنـه
——————-
*برواية: المشراف * راف : جبل معروف .

و قال رحمه الله :

أرقبت أنا عالياً مرفوع
                    يوم أوجس القلب طاعونه
و العين ما ظل بها ادموع
                        جابت خفا كل مكنونه
و القلب لولا وراه ضلوع
                     ما ظل لي غير ما عونه
عقب قطينٍ على ميقوع
                      من اول الصيف يردونه
ما شفت على القليب انجوع
                          موارد العد مدفونه
و لا من حلال يلم نجوع
                 طرشٍ مثل قبل يسنونه
و اللي بقى للطنا مجموع
              بالحوش و الشبك يعطونه
راعي صبيحا نزل بالكوع
                 يتبع هوى من يعذلونه
و لا صيد برايهم منفوع
                 على الخسارة يدلونه
و اللي طلب ما بلاه الجوع
                وده من البنك يعطونه
 

Facebooktwittermail

فل الحجاج وخل عنك التصانيف…للشاعر سالم الفريح الشراري رحمه الله

قصيدة للشاعر سالم بن سند الفريح الشراري رحمه الله(1) اشتهر منها بيت سارت به الركبان و سار مسار الأمثال و هو

فل الحجاج وخل عنك التصانيف 

                  كلٍ يموت وحاجته ما قضاها ]

وقد اخترت منها بعض الأبيات و فيها يقول رحمه الله:

نبدي بذكر اللي يفرح الناس و يخيف  

                جميع ما بكون الخلايق حصاها

الدنيا يمضي محلها مع الريف 

                   و اليا أقبلت يا سرع منتهاها

عز الله إني ذقت فرقى المواليف  

                ذيك العنود اللي عميقاً غلاها(2)

فل الحجاج وخل عنك(4)التصانيف 

                  كلٍ يموت وحاجته ما قضاها

هات الدلال وسم في شبة الكيف  

واحرص على البن الخضر من(3) سناها

خلك حريص بحمسها بالاطاريف     

               من خوف خلفة حبها مستواها

ودقه بنجرٍ زايدٍ بالتكاليف    

                حسه يجيب اللي بعيدٍ مجاها

ولقم بصيني أو باحدى المهاديف 

                حتى اليا فاحت تنكس غطاها

حطه على الحامي باحدى الاطاريف 

                    لما يتردد فايحه من شفاها

بعد توخرها على حطك الليف   

                       بدلةٍ على المهيل صفاها

و ان جبت غرسة حالية بالمناديف 

                  يعجبك حطة مرها مع حلاها

 صبه على اليمنى ويبدا بها الضيف 

           طرقي ذلوله تشتكي من حفاها(4)

و صلاة ربي عد ما بالكتب شيف   

                      على نبي للهداية مشاها(5)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)جمعتها و نسقت بينها من عدة مصادر من أقارب الشاعر رحمه الله و من غيرهم وأغلبها من رواية ابن الشاعر/ سعد سالم سند الفريح (تسجيل صوتي على النت)
(2) برواية ابن الشاعر:(أنا اشهد) بدل (عز الله) و (فرقى الحباب) بدل(ذيك العنود)و (غميق) بدل(عميق)
(3)برواية ابنه :(كثر) بدل (عنك)و (عن) بدل (من)
(4) برواية ابنه : صبه على اليمنى اليا بدي الضيف    تسمع من العقال مدحة ثناها .
(5)و القصيدة أطول من هذا و يوجد  بيت بنفس اللفظ باختلاف قافية الشطر الأول :
فل الحجاج وخل عنك الهواجيس                 كلٍ يموت وحاجته ما قضاهـا
من قصيدة قيل  إنها للشاعر سبيل بن سند الحصني الحربي _رحمه الله_ وقيل لغيره , والله أعلم .
Facebooktwittermail

الشاعر عطيان صالح العرمان المفالحة الشراري

الشاعر عطيان صالح العرمان المفالحة الشراري-رحمه الله- اشتهرت له قصيدتان :

الأولى : قصيدة في ميقوع(1) يقول فيها :

ميقوع ما هو ميقوع العام         

             أشوفه اليوم مطور

أشوف به مدرسة و خيام     

     و مركز جوازات و مصور

الثانية : أنه رأى زوجة أحد أقاربه -غير سعودية من جهة الشام و فلسطين- و هي فتاة صغيرة تأخذ الطرثوث(2) و تأكله مع صديقاتها فقال مازحا :

ألين عقلك غزل منكوث         

        يا جاية بارض رام الله

عقب البطاطة كلي طرثوث     

      و لا دايما غير وجه الله

( الطرثوث ) ذكر في ( القاموس المحيط ص 220 ) و في ( لسان العرب 2/164) أنه :( نبت يؤكل )

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

القصائد من رواية سبيتان بن سويلم المنصورالمقالحة الشراري و ذكر بعض الرواة أن أحداثها في حدود عام 1392هـ إلى عام 1395 هـ
Facebooktwittermail

الشاعر سويلم المتمدرج الشراري رحمه الله

قال الشاعر سويلم المتمدرج الشراري رحمه الله : 
الشوف قرب و الضروس انمحني
       وحتى الطرم مع ضلة العقل جاني
و أشوف بي بوايناً بينني
       مشيي على المركاع و الدوبحاني
و بدلت خفي يا هلي بالتوني
         و إن قمت صفيت أربعي بمكاني
و شلعت سناً ثالثاً عقب سني
       و عقلاي منهن الجمى و اللساني
(كني حدى الأوثار و الوثر كني
             و اللي يمر البيت عنده لقاني )*
و اليوم بكف المرحمة طاح ظني
  و اللي يحسن بي كاسباً له حساني
ما كنهن عدن بنا و اعتدني
             وردن عقيربات لون السواني
كم نوبةً جينا عليهن نغني
          و اللي هقينا ما هقاه الهداني
(رعيت لما أوفيت و الشرط مني
          و توي دريت إن المعزب نواني )*

القصيدة نشرت لأول مرة في مجالس الموروث ماضي و حاضر( مجالس قبيلة الشرارات) ولكنها هنا بزيادة عن الأصل وهي جمع بين روايتين للأستاذين الفاضلين :
ناصر بن جايب المتمدرج الشراري و طايع بن عواد بن جظرم الشراري
*زيادة من رواية الأستاذ/طايع بن عواد و هناك لفظ لأحد الأبيات من روايته و فيه :
(ما كن عمري جيت معهم نغني
                  و متغنمين مطلقين اليماني)

و هو يشبه أحد الأبيات المذكورة و لم يتبين لي اللفظ الصحيح .

Facebooktwittermail

الشاعر ضبعان بن زايد الضبعاني الشراري

الشاعر ضبعان بن زايد العويمري الضبعاني الشراري يتحدث عن أثر الهجرة والاستيطان على البدو و عن تغير الوقت و اختلاف الناس فيقول :

 

ألين ما أني على المعتاد 

                                  وقعت بالمرجلة توي

وحريمنا ما يعسن الزاد 

                               وشبة العصر ما نسوي

وسويت بلاد فوق بلاد

                                باسمنت وحديد مطوي

وصكيت بابي عن الاجواد

                                     يشمه الذيب ويعوي

و لو صرت بيها جضيع أوساد

                               ما أحد يوايق على ضوي

و لو جا خويي على الميعاد 

                                    تقول يدور على سوي

وان طق بابي يوجه غاد

                           تقول على البغض متنوي

Facebooktwittermail

المختصر في سيرة سيد البشر صلى الله عليه و سلم

مختصر السيرة الذهبية لسيد البشرية صلى اللهُ عليه وآله وسلم

إن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أمــا بـــعــــد :
   فهذه جملة مختصرة من سيرة سيد البشر محمد بن عبد الله صلى اللهُ عليه وآله وسلم (1), وقد اقتصرتُ فيها على ما ثبت من سيرته عليه الصلاة والسلام معتمداً على الله وحده ثم على كلام أهل العلم قديماً وحديثاً

            

 ذكر نسبه الشريف عليه الصلاة والسلام
فهو أبو القاسم , وأبو إبراهيم , محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ……..وهذا النسب متفق عليه , وعدنان من ولد اسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن عليهما الصلاة والسلام والاختلاف إنما حصل فيما بعد عدنان, واختلف كم بين عدنان واسماعيل من أب . وما بعد إبراهيم إلى آدم عليهما الصلاة والسلام فلا شك أن فيه اختلافاً كثيراً .

            شرف نسبه , وأصل معدنه صلوات ربي وسلامه عليه
قال صلى اللهُ عليه وسلم :
( خرجتُ من نكاح , ولم أخرج من سفاح , من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي , لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء . )(2) .
ويقول صلى اللهُ عليه وسلم : ( بعثتُ من خير قرون بني آدم قرناً فقرناً حتى بعثتُ من القرن الذي كنتُ فيه ) (3)
وقال صلى اللهُ عليه وسلم : (إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل , واصطفى قريشاً* من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم , واصطفاني من بني هاشم )(4) .
إلى غير ذلك من الأحاديث .

 أسماؤه الشريفة صلى الله عليه وسلم

محمد , و أحمد , و الماحي الذي يُمحى به الكفر , والعاقب الذي ما بعده نبي , و الحاشر الذي يُحشر الناسُ على قدمه أي على أثره , و المُقفِّي , و نبي الرحمة , ونبي التوبة , ونبي الملحمة(ونبي الملاحم) أي الحرب , و خاتم النبيين , وعبدالله . وفي ذلك أحاديث صحيحة .
وأما في القرآن فقد جاءت تسميته : رسول , نبي , أُمِّيّ , شاهد , بشير , مبشر , نذير , وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً , رؤوف رحيم , مُذكِّر , هادي , رحمة للعالمين  , شهيد  , المُزمل , المُدثر… إلى غير ذلك ’ وبعض هذه الأسماء المذكورة هي صفات للنبي عليه الصلاة والسلام .

 

        مولده عليه الصلاة والسلام

ولد صلوات الله وسلامه عليه بمكة يوم الإثنين فقد سئل عن صوم يوم الإثنين فقال : ( ذاك يوم ولدتُ فيه , ويوم بعثت [ أو أنزل علي فيه ])(5) عام الفيل , في اليوم الثامن من ربيع الأول واعتمده أصحاب التاريخ أو في اليوم الثاني عشر منه كما عند الجمهور , وقد حصل خلاف حول ذلك .

      أمه صلى الله عليه وسلم
هي آمنة بنت وهب بن عبد مناف ., توفيت بالأبواء بين مكة والمدينة وهو ابن أربع سنين , وتوفي والده وهو حمل في بطن أمه على الراجح ,

     البشارة بولادته ودلالات نبوته عليه الصلاة والسلام

وقد بشر بولادته عيسى عليه السلام قبل ولادته فقد قال تعالى : ( وإذ قال عيسى بن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقاً لما بين يدي من التوراة ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ) (6) وجاء عن رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم أنه قال : ( أنا دعوة أبي إبراهيم , وبشرى عيسى عليهما السلام  , ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام  …) (7) وكذلك بشر به اليهود كما جاء عن حسان بن ثابت وزيد بن عمرو بن نفيل – رضي اللهُ عنهما -وهذا يدل على نبوته عليه الصلاة والسلام وعلى أن اليهود على علم بذلك ولكنهم جحدوا وأنكروا , قال تعالى : ( فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة اللهِ على الكافرين ) (8)

    

رضاعه صلى اللهُ عليه وسلم

أرضعته عليه الصلاة والسلام ( ثويبة) و كانت مولاة لأبي لهب فأعتقها  , وفي بني سعد أرضعته ( حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية ) فقد قال صلى اللهُ عليه وسلم : ( …. واسترضعتُ في بني سعد بن بكر..) (9).

والمقصود أن بركته عليه الصلاة والسلام حلت على حليمة وأهلها وهو صغير ثم عادت على هوازن – بكاملهم – فواضله حين أسرهم  في وقعة (حُنين)(10) فمتوا إليه(11) برضاعه فاعتقهم , وأحسن إليهم وأطلق لهم الذرية وكانت ستة آلاف ما بين صبي وامرأة , وأعطاهم أنعاماً وأناسي كثيراً .

 

     حادثة شق الصدر له صلوات الله وسلامه عليه

وفي أثناء مكث النبي صلى اللهُ عليه وسلم في بادية سعد جهة الطائف عند مرضعته (حليمة) وقعت له معجزة عظيمة , وله أربع أو خمس سنوات فعن أنس أن جبريل عليه السلام أتى النبيَ صلى اللهُ عليه وسلم وهو يلعب مع الغلمان , فأخذه فصرعه , فشق عن قلبه , فاستخرج القلب , فاستخرج منه علقة فقال : هذا حظ الشيطان منك , ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لأمه ثم أعاده في مكانه , فجاء الغلمان يسعون إلى أمه (مرضعته) فقالوا: إن محمداً فد قتل , فاستقبلوه وهو منتقع (متغير اللون) . قال أنس :وقد كنتُ أرى أثر ذلك المخيط في صدره .(12) ثم بعد ذلك أرجعته حليمة إلى أمه خوفاً عليه وأخبرتها الخبر فلم يرعها (أي يفزعها),وقالت:إني رأيت خرج مني نور أضاءت منه قصور الشام (13). وقد تكررت له حادثة شق الصدر مرة أخرى وعمره خمسين سنة تقريباً , ففي الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم أتاه آتٍ من ربه عند البيت معه طست من ذهب مملوءة إيماناً وحكمة , فشق من النحر إلى مراقِّ البطن , ثم غسل البطن والقلب بماء زمزم , وملئ حكمة وإيماناً , وأُعيد القلب مكانه……..ثم ذكر قصة الإسراء والمعراج(14)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)أخذت جلها من كتاب (مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة أصحابه العشرة ) للإمام الحافظ / عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي , تحقيق وتعليق الشيخ خالد بن عبد الرحمن الشايع ومن كتاب ( صحيح السيرة النبوية) للألباني
(2)صحيح الجامع ,3225 وصحيح السيرة ص10
(3)البخاري ( الصحيحة 809 )
(4)مسلم ( الصحيحة 302 )
(5)مسلم في كتاب الصيام( مختصر مسلم 624 )
(6الصف 6
(7)الصحيحة 1545 , 1546
(8)البقرة 89
(9)الصحيحة 1545
(10)وتسمى وقعة هوازن بعد فتح مكة بشهر.
(11)توسلوا إليه و قام خطيبهم و شاعرهم زهير بن صرد أو زهير بن جرول(أبو صرد)
(12)مسلم
(13)الصحيحة 373
(14)البخاري ومسلم
Facebooktwittermail

بسيطة

 بسيطة :

– ذكر(ياقوت الحموي)[بسيطة]و التي تنطق و تكتب خطأ(بسيطاء)على لوحات الطرق و المحلات التجارية و في الإعلام و الصحف و وسائل التواصل الاجتماعي.. علماً أنها تنطق عند أهلها الأصليين على الصحيح[بسيطة]،ذكرها ياقوت الحموي في كتابه ( معجم البلدان ) صفحة ٤٢٣-٤٢٤

– بسيطة: اسم موضع ، و لا تدخله الألف و اللام . ذكره ابن منظور في كتاب ( لسان العرب ) المجلد السابع الصفحة ٢٦١ 

 -بسيطة و ذكر بعض الشواهد القديمة على هذا الاسم الصحيح ، يقول سلمان السند :

يا رب عجل بسحاب الخريفي   

               على بسيطة منبت السمح يسقيه

مسكن جدودي بالشتاء و المصيفي     

                              أولاد مكلب مرتعيناً مفاليه

كتاب(قبيلة الشرارات) للأستاذ/عبد الله بن قاسم النواق ص١٦بالهامش رقم ١

– كلمة(بسيطاء)خطأ شائع في المقالات واللوحات والصحيح(بسيطة)منطقة معروفة شعرا ونثرا قديما وحديثا 

– ذكر الراوي الكبير عايد الوردة الشراري ان زيدان الوردة في القرن الثالث عشر الهجري يقول:

عسى الحيا يسقي بسيطة ويملا

                                   أركانها من العلم للقريات

– بسيطة ذكرها علي الطنطاوي في كتاب الذكريات و حمد الجاسر في كتاب (معجم قبائل الشمال)

– بحوث عن بسيطة:

هذا بحث للكاتب سليم دهيم :

www.tabarjalcity.com/vb/showthread.php?t=454

مقال للكاتب سليمان الأفنس رحمه الله :

www.al-jazirah.com/2002/20021128/hv1.htm

و للمهندس هذا المقال :

www.banymaklab.com/vb/t45293.html

مقال للدكتور / نايف السنيد :

www.alriyadh.com/360130

www.banymaklab.com/vb/t12884.html

 

Facebooktwittermail

ألفاظنا العامية و أصولها العربية

#كلمة(دهدى و تدهدى) :[دَهْدَهَ الحَجَرَ فتدهده : دحرجه فتدحرج , كدَهْدَاهُ فتَدَهْدَى ( القاموس المحيط)] [ دهدهت الحجارة و دهديتها إذا دحرجتها فتدهده الحجر و تدهدى…و الدهدهة:قذفك الحجارة من أعلى إلى أسفل دحرجة…(لسان العرب13/489 )]

و ورد بلفظ (يتدهده و تدهده الحجر(البخاري)) في حديثين في الرؤيا.

#البَقُّ و البَقَّة: البعوض و البعوضة. لسان العرب 10/23و مختار الصحاح و القاموس المحيط

 

# الدَّرَدُ : ذهاب الأسنان , و(رجل أدرد) ليس في فمه سن..و الأنثى (درداء)(لسان العرب 3/166والقاموس المحيط و مختار الصحاح).

و لفظ (الدرد) ورد في الحديث:( لقد أُمِرتُ بالسواكِ حتى خشيتُ أن أُدْرَدَ ) صحيح الترغيب 214 و الصحيحة 1556 

 

# (القَتُّ) وهو ما يعرف الآن بالبرسيم و (القَتُّ) كلمة فصيحة .

ورد لفظ (حمل قت ) في صحيح البخاري3814 , قال ابن حجر في الفتح ( بفتح القاف وتشديد المثناة و هو علف الدواب .) ص 163, وفي لسان العرب 2/71 : ( و القَتُّ :…و خص بعضهم به اليابسة منها , و هو جمع عند سيبويه , واحدته قَتَّة… و القَتُّ يكون رطباً و يكون يابساً , الواحدة : قَتَّة …. القَتُّ…و هي الرطبة من علف الدواب.)

 

اللِّبأ …..: أول اللبن في النتاج…،…
لسان العرب ١/ ١٥٠
و هو كذلك في القاموس المحيط و مختار الصحاح

في حديث صفوان بن أمية أنه بعث بلبن و لبأ … إلى النبي صلى الله عليه وسلم في السلسلة الصحيحة تحت الحديث 817وفي صحيح الترمذي 2710 …. قال الشيخ الألباني- رحمه الله – في الصحيحة تحت الحديث 819ص 463 :  فائدة : ( اللبأ )هو أول ما يحلب عند الولادة ….

 

# كلمة(الجرازة) :

قال الله تعالى :{وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا}(1)

و قال عز و جل :{ أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الجرز }(2)

[ أرض جُرُز و جُرْز و أجَرْز و جَرَز و جَرْز و مَجْروزَة : لا نبات بها – لا تنبت كأنها تأكل النبت أكلا -أكل نباتها -لم يصبها مطر و الجمع أجْراز و يقال : أرض أجْراز , و أجرزوا : أمحلوا , وأرض جارِزة: يابسة غليظة يكتنفها رمل أو قاع](3)

و في هذا المعنى كلمة(الجرازة) عند العامة وهي-عندهم- الارض المستوية التي لا نبات فيها و قد تسمى ب(السهلة).

قال فريوان بن ناجي المفالحة الشراري رحمه الله :

ياراكب اللي كنها عربة النار

                      وعينه كما المقباس حين التهابه

مبرومة الذرعان وفخوذها كبار

                        شغل الجرازة يوم يزقح سرابه

ما عمرها بالقيظ درت على حوار

                                  محيلة لمنها شق نابه

 

و قال الشاعر عايد بن رغيان الشراري يسند للشاعر هواش الحربي رحمه الله :

قدح العوادم مع خطاة الجرازة  

                           برقاً لمع بالساريات الحوادير

———————————–

(1) الكهف 8 (2) السجدة 27
(3) مختصرة من (مختار الصحاح-القاموس المحيط- لسان العرب 5/317)

 

# العمرد :

يقول الشاعر عايد بن رغيان الوردة الشراري :

أرقبت في راس الطويل العمرّد
                    مرفوع من روس الشخانيب عالي
يغشاه من طوله من السحب صرّد
                      و لفح الرياح العاتية من شمالي
فرخ المسرول في مثانيه غرّد
                  يرفاه عن شمس الضحى بالظلالي
العين في راسه نظرها مجرّد
                         يطرد سراباً له سنا بالسهالي
ما يرقبه كود العيال المقرّد
                      جرى لهم من وقتهم ما جرى لي

العمرد : (الطويل من كل شيء) القاموس المحيط ص ٣٨٥ ، و في لسان العرب :(الطويل) ، ص ٣/٣٠٦

# ‏المَطْقَةُ، بالفتح :الحلاوة. والتَّمَطُّقُ : التذوق ، والتصويت باللسانِ والغارِ الأعلى. (القاموس المحيط ص ١١٩٣)
——————
التَّمَطًّق والتَّلمُّظ : التذوق والتصويت باللسان والغار الأعلى ….وقيل هو الصاق اللسان بالغار الأعلى فيسمع له صوت وذلك عند استطابة الشيء…، وقد يقال في التلمظ : إنه تحريك اللسان في الفم بعد الأكل كأنه يتبع بقية من الطعام بين أسنانه ، والتمطق بالشفتين : أن يضم أحداهما بالأخرى مع صوت يكون منهما ، و انشد :
تراه إذا ما ذاقها يَتَمَطَّق .
(لسان العرب ٣٤٥/١٠)

#من ألفاظنا العامية التي لها أصول عربية كلمة ( اسلنقى و يسلنقي و مسلنقٍ ، و سلقى و سلقاه )
[ واسلنقى : نام على ظهره…يقال : اسلنقى يسلنقي اسلنقاءً…] لسان العرب ١٠/١٦٣
[سلقيتُه سِلقاءً بالكسر : ألقيتُه على ظهره فاستلقى ، و اسلنقى : نام على ظهره]
القاموس المحيط ص١١٥٥

#كلمة ( طور) بضم الطاء ,و هي في القرآن الكريم و تفسيره و في معاجم اللغة تأتي بمعنى : الجبل ,و أهل البادية عندنا يطلقونها بنفس المعنى على الجبل إلا أنهم ينطقونها بفتح الطاء .

في مختار الصحاح :

(والطُور: الجبل)

و في القاموس المحيط :  

 (والطُور: الجبل , وفناء الدار , وجبل قرب أيلة يضاف إلى سيناء وسينين , وجبل بالشام , وقيل: هو المضاف إلى سيناء,……..)

و في لسان العرب ج4ص508 :

( و الطور :  الجبل ,و طور سيناء : جبل بالشام ,….. وفي التنزيل العزيز : {و شجرة تخرج من طور سيناء} , الطور في كلام العرب الجبل ,……وقال الفراء في قوله تعالى : {و الطور و كتاب مسطور }, أقسم الله تعالى به , قال و هو الجبل الذي بمدين الذي كلم الله تعالى موسى ,عليه السلام ,عليه تكليما)

# من مسميات زكاة الفطر أو صدقة الفطر : ( الفِطْرة ) فيقولون : اشتريت الفِطْرة و دفعت الفِطْرة قال في القاموس المحيط ص ٥٨٧ : [و الفِطْرةُ : صَدَقَةُ الفِطْرِ,,,]

#(الشيرة) في لسان العرب 4/394 :

[الشَّجَرَة الواحدة تجمع على الشَّجَر والشَّجَرَات والأَشْجارِ، والمُجْتَمِعُ الكثيرُ منه في مَنْبِتِه: شَجْرَاءُ. الشَّجَر والشَّجَر من النبات: ما قام على ساق؛ وقيل: الشَّجَر كل ما سما بنفسه، دَقَّ أَو جلَّ، قاوَمَ الشِّتاءَ أَو عَجَزَ عنه، والواحدة من كل ذلك شَجَرَة وشِجَرَة، وقالوا شِيَرَةٌ فأَبدلوا، فإِمَّا أَن يكون على لغة من قال شِجَرَة، وإِمَّا أَن تكون الكسرة لمجاورتها الياء؛ قال: تَحْسَبُه بين الأَكامِ شِيَرَهْ

وقالوا في تصغيرها: شِيَيْرَة وشُيَيْرَة……]

و في كتاب الأمالي لأبي علي القالي : (وكما قالوا: شيرة للشجرة وحقّروه فقالوا: شيرة، قال الرياشي: قال أبو زيد: كنا يوماً عند المفضّل وعنده الأعراب فقلت: أيّهم يقول شيرة؟ فقالوها، فقلت له قل لهم يحقّرونها، فقالوا: شييرة. وحدّثني أبو بكر بن دريد قال حدّثني أبو حاتم قال سمعت أمّ الهيثم تقول: شيرة ، وأنشدت:
اذا لم يكن فيكنّ ظلّ ولا جنيً … فأبعد كنّ واللّه من شيرات
فقلت: يا أم الهيثم صغّيريها، فقالت: شييرة،)

islamport.com/w/adb/Web/506/231.htm

و الشيرة هي إحدى اللغات في الشجرة كما في كتب التفسير

و الشيرة جمعها : ( شيرات )و(شير) و الشيرة تصغيرها : شييرة و جمع التصغير : شييرات

و لا زالت هذه الألفاظ موجودة و من أمثالنا : ( أبعد عن الداب و شيرته ) و (ما يقطع الشيرة غير عرقها )

# المداراة 

قال في [مختار الصحاح]ص 177:

( المدارأة ) : المدافعة والمخالفة  و أما ( المداراة ) في حسن الخلق فتهمز و تلين, يقال: ( دارأه ) و ( داراه) أي لاينه واتقاه.

و قال في [لسان العرب] المجلد الأول ص 71حتى 75 :

والمدارأة : المخالفة والمدافعة , يقال : فلان لا يدارئ و لا يماري … و أما المدارأة في حسن الخلق والمعاشرة فإن ابن الأحمر يقول فيه : إنه يهمز ولا يهمز يقال : دارأته مدارأة وداريته إذا اتقيته و لاينته .

أقول : هذا ملخص المعنى اللغوي لكلمة ( المداراة) مهموزة الألف الثانية في الكلمة وغير مهموزة مع اختلاف اللغويين في اختلاف المعنى من عدمه في الهمز وبدون الهمز وبعضهم رجح أنه جائز في الحالين.

#[بعير] : قال في لسان العرب 71/4 : (وبنو تميم يقولون بِعير، بكسر الباء، وشِعير، وسائر العرب يقولون بَعير، وهو أَفصح اللغتين)

عاشور: من أسماء شهر محرم عند عامة البدو لوجود يوم عاشوراء فيه و هو اليوم العاشر منه و لهذه التسمية أصل عند العرب ,جاء في القاموس المحيط ص565 :

العاشور: عاشِرُ المحرًم أو تاسعه

# كلمة (بعج) في حديث أم سليم يوم حنين و معها خنجر فقال أبو طلحة : ما هذا معك يا أم سليم ؟ فقالت : ( اتخذته , إن دنا مني أحد من الكفار أبعج به بطنه ) 3260في الصحيحة (بَعَجَ بطنَه بالسكين شَقَّه-مختار الصحاح) (بَعَجَه شَقَّه- القاموس المحيط) و في لسان العرب 2/214: ( بَعَجَ بطنَه بالسكين يَبعَجُه بَعجاً فهو مبعوج و بعيج, و بَعَّجَه : شَقَّه…)

# كلمة(الثور) تأتي في لغة العرب بعدة معاني و منها ما يستخدم عند العامة و خصوصاً في البادية فيأتي بمعنى قطعة المريس الكبيرة[لبن ميبس يعمله أهل البادية وهو نوع من الأقط – ويأتي بفتح الهمزة و كسرها- و يسمى الإقط عند بعض البادية(عقيد)] ,وهذا المعنى ورد في قواميس اللغة:

قال في لسان العرب :4/111:[و الثَّور : القِطْعةُ العظيمة من الأَقِط , و الجمع أَثْوَارٌ و ثِوَرَةٌ…(1) الاَّثوار جمع ثَوْرٍ، وهي قطعة من الأَقط، وهو لبن جامد مستحجر]

وفي لسان العرب ص 7/84:[و الثِّيرانُ جمع ثَوْر , و هي القطعة من الأَقِط]

(1)وفي القاموس المحيط ص 459بنفس اللفظ.

# كلمة(العظام)تطلق-أحيانا-على:البدن كله من باب اطلاق الجزء و إرادة الكل والعامة تقول : ( الله يجعل عظامه للجنة)

smatrook.sa/?p=643

‏#  كلمة : (أبصر) من الألفاظ التي لا زالت دارجة إلى اليوم مع أنها بدأت تتلاشى فيقولون : تبصر به أو أنت أبصر به
smatrook.sa/?p=639

Facebooktwittermail

الشاعرة لمة بنت مويسان المفالحة الشراري

الشاعرة لمة بنت مويسان من المفالحة من الفليحان من قبيلة الشرارات بدوية عاشت ببلاد الطويل و ما حولها ثم انتقلت مع زوجها للكويت ثم سكنت دومة الجندل فأصابها رعاف نقلت على أثره للمستشفى ثم حولت لسكاكا ثم لمستشفى التابلاين بعرعر وتوفيت هناك عام 1392هـ -رحمها الله -و لها قصيدة مشهورة عندما كانت مع زوجها فالح لهيان العرمان الشراري-رحمه الله- بالكويت فتوجدت على ديارها و بلادها حيث تقول:

يا حلوهم كانهم بالبرق 

                 وانا بعشيش(1)الكدادية

كانهم بقلب(2)الجمل من شرق

                    من المرتكى للقديرية(3)

يا حلوهم يوم ينوض البرق

            وكلٍ(4) ضرب له على نية

يا حلوهم بالبكار الطرق

                    يرعن عذا كل قفرية.*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

(1)و يقال:(بعشاش)

(2)ويقال:(بخب) والأقرب: (بقلب).

(3)ويقال: بالمرتكى و القديرية.

(4) تنطق باللفظ العامي بتنوين كسر تحت حرف اللام.

*في البيت الأول كلمة(البِرق) بكسر الباء و هي جمع و المفرد (برقاء) و في البيت الثالث كلمة(البَرق)بفتح الباء و هي مفرد جمعها (بروق).

 

Facebooktwittermail

الشاعر فريون بن سلمان المفالحة الشراري

الشاعر فريوان بن سلمان الناجي(*) المفلحي ( نسبة للمفالحة ) الفليحاني الشراري والذي توفي في حدود عام 1409 هـ(1) رحمه الله تعالى

له شعر كثير في الوصف والمدح وغيرها, اختفى أكثره ولم يبق منه إلا القليل الذي حُفظ عن طريق السماع لأن الشاعر – رحمه الله – لايسمح بكتابة أو تسجيل شعره لسبب في نفسه رحمه الله تعالى والمتابع لقصائد هذا الشاعر يلحظ النزعة الإيمانية في قصائده مما يدل دلالة أكيدة أن هذه القبيلة تربت على الدين والخلق بفضل الله تعالى

كان – غفر الله له – جميل الوصف , قوي العبارة ومن قصائده التي قمت بتدوينها من أقواه الرواه ., حيث أنه من الشعراء الذين لم تدون لهم قصائد في الكتب التي أُلفت في شعراء القبيلة

1-ومن قصائده – رحمه الله – التي قمت بتدوينها قصيدته الشهيرة (أشوف لي وقت(ن) كثير(ن)غياره ) وكان عندي منها أبيات قليلة حتى أتتني كاملة من الأستاذ /ناجح بن غريس الثريا الشراري – حفظه الله –(2) وإليكم هذه القصيدة النادرة :

يـــا مـســوي الفـنـجـال زود بـهــاره

             الله يـمـهــل لــــك سنيـن(ن)طـويـلـة

انــــا عـلـيــه مــــاه ووقــــاد نــــاره   

              و احـضـره و الــرزق ربـــي كفـيـلـه

الـلــي يـجـلـي ليـلـهـا عـــن نــهــاره 

              مــــده ولا مــــد الـيـديــن الـبـخـيـلـة

ودقــه بنجـر(ن)يـوم تـنـوش طـــاره 

                طنيـب ذيب(ن)مفخت(ن)عـن زميلـه

أغـــــار و لا لله وفـــقـــه بــمــغــاره 

            حـاف الشلايـا والعشـا مـا صفـي لـه

يعجـبـك بالفـنـجـال شـوفــة حـمــاره 

              دم الـغــزال الــلــي طــــرح بمـقـيـلـه

وصبه على اللي ما يهـاب الخسـارة  

             هـديــب شــيــال الـحـمــول الثـقـيـلـة

مقـلـط(ن) روس الـكـبـاش وفـقــاره   

               ذبـــــاح للـخـطـارحـيـل(ن) جـلـيـلــة

وان ركـبـت شـهـب الليـالـي غـبــاره  

               حـمـل خـويـه فــوق حـمـلـه يشـيـلـه

وان ثـارت الهيـجـا وتقـطـع شــراره   

               الخـيـل عــن حـســه تـزايــد جفـيـلـه

أشوف لـي وقـت(ن) كثير(ن)غيـاره  

               الـخـيـر واجــــد والـونـاســة قـلـيـلـة

والجار ما يشفق علـى شـوف جـاره   

              وقـطـع اللـحـم والــدم بـيـن القبـيـلـة

تلـقـى ثــلاث رجــال بـوســط حـــارة 

                الـو(3) حديهـم ينوجـع مـا دري لـه

الا ولــــو شــيــف عــنــده ســمــارة     

                ان ما عنا(4) للناس كل(ن) يجي له

كـل(ن) يعـرض لــه و يـاخـذ وقــاره 

             ومصالـحـه تقـضـى بنـفـس سهـيـلـة

لـو يطـرد الخـطـار مــن وســط داره     

             ويجـفـلـه بـالـلـيـل نـفـضــة شـلـيـلـه

مــن عــاش بــدر بالـريـا و القـمـارة 

              هـــــذاك تـــــاه وتــيـــه الله دلــيــلــه

يا سرع مـن عقـب الطلـوع انحـدارة   

              سـهـم(ن) تـوجـه نيـتـه تلـتـوي لـــه

كـل(ن) حصيلـه يجمعـه مــن بــذاره   

            مــن بـيـن ستر و بـيـن درب الفشيـلـة

ولا من ورا فروخ البواشـك صقـارة    

               يـا ويـل مـن بنـت الـردي لـه حليـلـة

كـل(ن) ـ علـى ماقـيـل ـ يـرجـع لـكـاره 

             ولا اظـن بنـت السيـس تاتـي كحيلـة

أيـــات صـيــد مـحـفـرات الـجـحــارة 

             أيــه وصـيـد الـلــي تـقــود الجمـيـلـة

فـرق العـذارى بالشـرف والشـطـارة   

                فــرق الـربـيـع عـــن الديارالمحـيـلـة

2-و من روائع الشاعر قي الوصف والحكمة ,أنه أصابه مرض وضعف بصره و تعب-رحمه الله- و كان مع ربعه و جماعته من عرب الشيخ فدمان العليان و هزيل الهلوع فجاءه واحد من جماعته اسمه رمثان الناجي وطلب منه رمثان أن ياخذه معه للديرة اللي هو يعمل فيها حتى يعالجه و الشاعر فريوان ما قدر يترك جماعته و ربعه فوجه لرمثان هذه الأبيات :

البارحه أصخـر الـقـاف تصخـيـر         

           وقـلبي يـحضـر والـمـوزع لـسـانـي  

واخذت مــن زين التمـاثل تصاويـر(5)   

               وعرضتهـا للي يفهمـون المعاني

ويبحل بهـا اللي مـا يـعـرف التدابـيـر     

              لا هـو مـرة ولا رجـل مشـبـهـانـي

يـــا خـي يـارمـثـان عـلي لا تـشـيــر 

         للديـره الـلـي مــا انـي الها مـدانـي

الديره اللي بـيه نـقص ومحاقـيـر(6) 

         مـا انـا على اهلهـا فضي(ن)بطاني

و رزقي على اللي كتب عيشة الطير              

                                اللي عليم بالخفا و البياني

كان ودك تنفـعـنـي ولاهـي معاذيـر   

              تراك تـنـفـعـنـي وانــا بـمـكـانـي

إن كان ربي ناوي(ن) لـي سبـب خير     

              لـو اتـودر عــن مـحاريــه جانـي

وإن كان ربـي حافر(ن) لـي دعاثـيـر   

             لو انـي بـكـبـد الخضـيـرا رمانـي

و أرضى بحكم الرب رب المقادير             

             صبر(ن) جميل و بالله المستعاني

شفي عسـيـر ولا على الله تعـاسيـر 

            ولو اتـمـنى مـا تـفـيـد الـتـمـانـي

شـفـي بـزوعات الـرعـايـا حزاويــر       

           أقطاع تـتـلـيهـا دواهــيـم ظــانـي

زاعن من الخنفه إلنفود المحافير 

قالوا [مصامدهن](7) ملا وغنمهن ثواني

وراح الـسلف وحـجـبن المظـاهـيـر       

       بـــروس الـنـوازي شـيـدن الـمـبـاني

 وتجمعت اطروشهم والصقاقير                     

        وكل(ن) يعد و خاطره مطرباني

من كل نجع(ن) يجونك دواوير                   

           كرام الشوارب مطلقين اليماني

ويلفون بيت زبون المخاسير                     

       فدمان(8) ما ينزل بدرب الوهاني

إن أقبلت خيل المعادي طوابير و                   

       ثار العسام و طار قلب الهداني

خزايزه منهم عيال(ن) معايير                       

         عوايد(ن )له من قديم الزماني

3-من قصائده أنه أتاه رجل وقال له : أبشرك يا فريوان إني بنيت لي قصر , فقال فريوان

 والله لوبنيت لك قصـر(ن) جديـد  

              وارتفعت بطابق(ن) حد السحاب

لـو ومـرت جنـود حـرار وعبـيـد       

              واقفيـن(ن) بالبـنـادق والـحـراب

لو طقمت الحوش بالباب الحديد  

             إن صكيتـه يفتـح الله ألــف بــاب

مــن هــذولا كلـهـن مــا تستفـيـد  

           الفـوايـد بالنـجـاه مـــن الـعــذاب

البـلا إلـى جـاك قـضـاب الـوريـد 

           هــادم الـلـذات قـصـاف الشـبـاب

والـبـلا مسكـنـك بالـقـبـر وحـيــد    

           مـا تعـرف شروقهـا مـن الغيـاب

الكـفـن مــن طــول زمـانـه يبـيـد  

           اللـحـم لـلـدود وعظـمـك للـتـراب

3-و من قصائدة حينما خايل البرق وهو بقصر جمعان بدومة الجندل , وكان المطر قد انقطع عنهم منذ زمن ففرح به وقال :

بــرق شـلـع والحـيـا غـربـة

                خلـتـه وانــا بقـصـر جمـعـانـي

 يـوم اشتـعـل كـنـه العـربـة

     مـزنـه رجـــم تـقــل ضلـعـانِـي

عسى الجواميس هن دربه

    مـــــن الـمــعــادي لـحـلـوانــي

 بـس المصاليـح تـذكـر بــه

     الـهــمــط وعــيـــال عـبــدانــي

 وإليـا صفـا مـا حـلا شربـه

      يـسـقــي حـــــلال الفـلـيـحـانـي

هـل الرخـا والسـنـه كـربـة

       للـضـيـف والــجــار والـعـانــي

 4- و هذه رائعة من سلسلة روائع الشاعر  – رحمه الله – قيل في سبب هذه الأبيات أن فريوان – رحمه الله – مرض ثم شفاه الله عز و جل , فقال هذه الأبيات :

 أشـهـد إن العافـيـة مـالـهـا مـثـيـل 

               هـي ربيـع القـلـب وثـمـرة الحـيـاة

يــا الله يالـلـي لا مـقـل ولا بـخـيـل 

              يا مهبط(ن) سبـع وسبـع(ن) بنـاه

يا الله أطلبك السموحـة يـوم أعيـل 

           و اطلبك النجـاة يـوم وقـت الوجـاه

مـا حـلا الفنـجـال والـعـرب نـزيـل  

            والـحـلال شـبــاع بـــراس الـفــلاة

وملية المفواح مـن ركـن المسيـل  

        يـوم ينقـع بيـن البطـحـا والصـفـاة

تـرى الطيـب يندمـح لـه لـو يعـيـل  

           والـــردي مـــا يـنـتـواخـذ بــــرداه

تـرى الطيـب كـل مـا حمـل يشـيـل 

         والـردي أدنـاة مــا يبـهـض خـفـاه

إن احتاجك صـار لـك أقـرب خليـل  

         وان إحتجـتـه بــاع وجـهـه بقـفـاه

الــردي لـوطـاب لــه طـيـب قـلـيـل

         يجـزم إنــه طــاب طـيـب مــا وراه

ما درى إن الطيـب مرقـاب طويـل  

           كايـد(ن) مـا كــل مــن راده رقــاه

والـردي عـن رقيتـه صابـه جفيـل 

       مثل جفال الجرب عن حس الطلاة

أبيات من أروع ما قيل في الوصف والحكمة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(*)مرويات شعر فريوان رحمه الله أخذتها من الراوي و الشاعر سبيتان بن سويلم المنصور المفالحة الشراري, وبعض الإضافات أخذتها مفرقةمن أفراد من جماعتنا المفالحة .
(1) كما ذكر لي الأخ / هايل بن بنية بن اسيود الشراري
(2) عن طريق ابنه ممدوح برسالة واتس
(3) يوجد بلفظ : ( لو ان ) و هو أنسب
(4) يوجد بلفظ : ( لو ما يجي للناس )
(5)في لفظ:(و أنقى من زين المثايل تعابير  و أهديه للي…)
(6)وردت بلفظ :(الديرة اللي طبع أهلها وشكلها غير)
(7)ورد بلفظ: ( ملا مصامدها و غنمها ثواني)
(8) فدمان بن بادي بن مطلق بن عليان المفلحي الفليحاني الشراري شيخ العليان من المفالحة و فارس شهير رحمه الله.

 

 

Facebooktwittermail

القصيدةالرثائية الإيمانية الشرارية*

الحمد لله رب العالمين أجزل الأجر العظيم للصابرين , والصلاة والسلام على إمام الصابرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين … وبعد : فقد قمتُ بجمع القصيدة الإيمانية  للشاعر /مشارع بن عقيل بن محمد بن صالح بن سلامة الجعيري المسند العزام الشراري – رحمه الله وغفر له -وهو من اعلام شعراء قبيلة الشرارات ولد هذا الشاعر في حدود عام 1290هـ وللشاعر مشارع قصة إيمانية عجيبة حيث ان الشاعر كان له أكثر من روجة وكلما ولد له أبناء أو بنات توفوا في سن مبكرة ثلاث أو أربع سنين وكان آخرهم طفل بلع عمره بحدود أربع سنوات ثم توفي واسمه (مقبول) فلم يجزع ولم يقنط من رحمة الله بل آمن إيماناً عجيباً يندر مثله فقال هذه القصيدة الإيمانية التي عبر فيها عن رضاه بقضاء الله وقدره بعد وفاة ابنه الوحيد, ومع ذلك فإن رحمة الله قريب من المحسنين فقد عوضه الله تعالى فحملت زوجته مع كبرها في السن بعد ست سنوات, فأنجبت ولداً سمي (صالح ) وهذا من إعجاز الله جل في علاه ,توفي مشارع الجعيري – غفر الله له – في عام 1393هـ وقد عاش اواخر ايامه كفيفا والقصيدة تزيد عما هو منشور في الكتب والمنتديات بعشرة أبيات وهذا مما يميزها عن غيرها , ولم توجد مكتملة بهذا الشكل – حسب علمي –إلا في هذا الموضع , ولا أدعي أنني أتيت بها كاملة , لكنني أقول أنها لم توجد في مكان آخر بهذا التمام , وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى وقد أسميتُها : [ القصيدة الرثائية الإيمانية الشرارية ] يقول الشاعر مشارع الجعيري – غفر الله له – في قصيدته الإيمانية الهائية:  

1-أستـغـفـر الله واطـلــب الـعـفـو مــنــه 

يعلـم بمخـفـي(ن)(1) عـلـى الـنـاس كامـيـه

2-أوصيـك عــن حـسـو الطـغـا لاتظـنـه       

واصبـر تــرى المقـسـوم للعـبـد وازيــه

3-والـحـكـي ودك عـــن قـريـبـك(2) تـكـنـه 

كـبـه وكــب الحـسـد والـلـي حـكـى فـيـه

4-وحّــد جلـيـل المـلـك واصـبـر لفـنـه

وآمــن تــرى المسـلـم يخـافـه ويرجـيـه

5-وآمر بصوم وحج فرض(ن) وسنه

وآمـــر بـمـوجـبـات(3) صــــلاة أذنـوا بـيــه

6-العصـر لا تسهـي عـن العصـر صلـه         

وفرض العشـا والفجـر وباقـي(4) صلاويـه

7-من صدق المرسـل قضـب سنعهنـه

بـالامــر والـطـاعــة وديــنــه مـزكــيــه

8-وراع المعاصـي لــو تـعـوذت مـنـه

يعبـد دروب الشـرك واغـضـب مهـاديـه

9-والحسنى والصدقه(5) عظيـم أجرهنـه

ومشكـور مـن يصبـر قـدر عـنـد والـيـه

10-لـــو(6) اللـيـالـي ســودهــن غـربـلـنـه

الــصــبـــر لله والـمـقـاســيــم تــاتـــيـــه

11-زاد البـلا ورع(ن) ضحـك لـي بسنـه

أمسـى مسهينـي(7) وانـا اصبحـت عـازيـه

12-الـصـبــر حــــرات(8) الـضـنــا يخـلـفـنـه   

 ولا تـبـكــي الــلــي قـاضـيــات لـيـالـيــه

13-المـوت هـو التأكـيـد والــروح ظـنـه      

مـثـل الـوداعـه يـــوم فـاضــت لـراعـيـه

14-يــارب تاصـلـنـي بـسـتـر(ن) وجـنــة   

مــا ينغـبـط حــيٍ(ن) يـراعـي مـواشـيـه

15-بـعـض المـواشـي(9) صاحـبـه عذبـنـه 

لا فــــاد بـالـدنـيـا وبـعـديــن مــــا فــيــه

16-أيحـسـب الاشـيــا وهـــن يحسـبـنـه 

ويا ويل قلـب(ن)(10) مـا سـأل عـن قوافيـه

17-عـزيــل مـــن رجـــواه بالله مـظـنـه(11)     

مــا الــرب طـرقـيٍ(ن) وزلــت محـاريـه

18-حـيٍ(ن) مقيـم وكـل الاقـسـام مـنـه   

ومـــا صـــار بالـدنـيـا يمـيـتـه ويحـيـيـه

19-محيـي صقـاط(ن) مظنياتـه خـزنـه(12)   

 وحتـى السمـك مـن زوم الابحـار واقيـه

20-حـيـث الـجـواري والتوافـيـق مـنــه

أوســع نـظـر تــرى الـمـبـارك مـوازيــه(13)

21-أيـــوب صـابــر والــدوابــي كـلـنــه

وانـجــاه(14) ربـــه مـــن دعـــاوي بـلاويــه

22-يــا مسـقـم(15) الـلـي بـالـخـلا ضيـعـنـه 

و يامـراعـي الـلـي مـالـه ام(ن)تراعـيـه

23-لاهــو رضـيـع ولا بعـشـن حضـنـه     

قطب(16) عـلـيـه الـقــاع والـرمــل غـاطـيـه(17)

24-والـطـي قسـمـات الـكـريـم اوقـفـنـه 

عـن مايـح(ن)(18) بالبيـر يــوم انـهـدم بـيـه

25- أرجــل(19) هـدامــه والحـفـايـظ ولـنــه   

قــالـــوا ولــنـــه والله الــلـــي مـوالــيــهُ

26- مــــواري(ن)(20) للمـفـتـهـم يـقـعـدنـه 

 و لا ضـاع حـي(ن) عالـم الغيـب واقيـه

27-لا تـجـعـل الـدنـيـا طـويـلـه بـشـنــه(21) 

عـمــال تــغــدي(22) ســاهــي(ن) بمـعـانـيـه

28-شروى سبوق(ن) به اذيـاره وكنـه   

مــــا يــأمــن(23) الــلــي فـوقـهــا لاتـخـلـيـه

هذا ما استطعت جمعه من أفواه الرواة حول هذه القصيدة الرثائيةالإيمانية مع مقارنتها بما كتب في الكتب والمنتديات .

وإني أسأل اللهَ أن يغفر لقائلها وقارئها وجامعها , إنه سبحانه هو أهل التقوى وأهل المغفرة .

جمع وإعداد وشرح أخيكم في الله تعالى :
سويلم بن متروك بن غنيم الشراري ( أبوبكر )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)وفي لفظ : علام مخفيا 
(2) وقي لفظ: خويك
(3) و في لفظ : مواقيت
(4)وفي لفظ: وبكر و باكمل
(5) وفي لفظ: الصبر و الحسنى
(6) و في لفظ: لولا
(7) و في لفظ: مسليني
(8)وفي لفظ : حزات
(9) و في لفظ: خظو المواشي
(10)و في لفظ: عزيل قلب
(11) وفي لفظ: من عقله هجوس و مظمة
(12) الصقاط : بيض الجراد أو ما يقال له الدبا أو القيق , مضنياته أي أمهاته و مولداته و هن الجراد
(13)وفي لفظ :  مواريـه
(14) و قي لفظ: عافاه أو أعفاه
(15)وفي لفظ : يا مسنع
(16) وفي لفظ:جبر
(17) بيض الجراد أو ما يقال له الدبا أو القيق .
(18)قصة الهمش يوم طاح بالبير وانهدم عليه و احفروه ولقوه حي بأمر الله
(19)وفي لفظ : أرقل وهدا لفظ غريب
(20) وفي لفظ : دلايــل
(21) وفي لفظ : يثنـه
(22) وقي لفظ : يغدي
(23) وفي لفظ : لا تمن

*نشرتها كاملة لأول مرة في منتديات قبيلة الشرارات في 1427/6/9هـ الموافق 2006/7/5م ثم شرتها للمرة الثانية في مجالس قبيلة الشرارات(مجالس الموروث ماضيا و حاضرا) في1428/3/14هـ الموافق 2007/4/1 م وهذه هي المرة الثالثة بتاريخ 1441/1/7هـ الموافق 2019/9/6م في موقعي هذا,و خلال هذه الفترة نشرتها في عدة مواقع و نقلت عني في مواقع كثيرة و صحف و بعض التسجيلات الصوتية حتى سارت بها الركبان, والله الموفق.

Facebooktwittermail