– قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (الكَمْأَةُ مِنَ المَنِّ، ومَاؤُهَا شِفَاءُ العَيْنِ) رواه البخاري ومسلم مختصراً بهذا اللفظ وفي رواية أخرى مفسرة لسبب الحديث ما رواه أبو هريرة أنَّ ناسًا من أصحابِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالوا الْكمأةُ جدريُّ الأرضِ فقالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: (الْكمأةُ منَ المنِّ وماؤُها شفاءٌ للعينِ، والعجوةُ منَ الجنَّةِ وَهيَ شفاءٌ منَ السُّمِّ).
صحيح الترمذي ٢٠٦٨

-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
‏[ مَن تَصَبَّحَ بسَبْعِ تَمَراتٍ عَجْوَةً، لَمْ يَضُرَّهُ ذلكَ اليومَ سُمٌّ، ولا سِحْرٌ. ]
‏رواه البخاري و مسلم و اللفظ لمسلم

-عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
[ شفاءُ عرقِ النَّسا أليةُ شاةٍ أعرابيَّةٍ تذابُ ثمَّ تجزَّأُ ثلاثةَ أجزاءٍ ثمَّ يشربُ علَى الرِّيقِ في كلِّ يومٍ جزءٌ ] صحيح ابن ماجه ٢٨٠٥ و الصحيحة ١٨٩٩

في بعض الروايات :
( ألية كبش عربي أسود ليس بالعظيم و لا بالصغير ) قال الألباني في الصحيحة تحت الحديث1899 : وسنده صحيح أيضا

قال الشيخ الألباني في الصحيحة تحت الحديث  1899 :
( النسا ) بوزن ( العصا ) في ((النهاية)) : عرق يخرج من الورك فيستبطن الفخذ. و الأفصح أن يقال له : ( النَّسا ) لا ( عرق النَّسا ) و في ((المعجم الوسيط)) : (النسا : العصب الوركي . و هو عصب يمتد من الورك إلى الكعب ) .

في زاد المعاد ٤/٧١ كلام هام عن عرق النسا

– فوائد الإسراع في المشي :
‏الأطباء ينصحون بالإسراع في المشي و يذكرون ما له من فوائد و هذا ما أشار إليه هذا الحديث :
‏[شكا ناسٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المشيَ فدعا بهم فقال : (عليكم بالنَّسَلانِ )فنسَلْنا فوجدناه أخفَّ علينا].الصحيحة ٤٦٥
‏النسلان : الإسراع في المشي.

– الوقاية من العدوى و الأصل الشرعي للحجر الصحي‬⁩ :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ، ولا هامَةَ ولا صَفَرَ، وفِرَّ مِنَ المَجْذُومِ كما تَفِرُّ مِنَ الأسَدِ) رواه البخاري
‏(لا عدوى):أي لا تنتقل العدوى إلا بقدر الله, وقي الحديث النهي عن اعتقادات الجاهلية و الأمر بالابتعاد عن العدوى .
و عن عمرو بن الشريد عن أبيهِ قالَ :كانَ في وفدِ ثقيفٍ رجلٌ مجذومٌ ، فأرسلَ إليهِ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ:[إنا قد بايعناك فارجع] صحيح مسلم .

الجُذَامِ ،مَرَضٌ مُعْدٍ يُصيبُ الجِلْدَ والعَظْمَ
‏بايَعْناك أي: بالقولِ من غيرِ أخْذِ اليَدِ في العَهْدِ
و قال صلى الله عليه وسلم:(إذا سَمِعْتُمْ بالطَّاعُونِ بأَرْضٍ فلا تَدْخُلُوها، وإذا وقَعَ بأَرْضٍ وأَنْتُمْ بها فلا تَخْرُجُوا مِنْها) و ورد أن الطاعون وباء و رجز و أنه وجع أو سقم .

اللِّبأ …..: أول اللبن في النتاج…،…
لسان العرب ١/ ١٥٠
و هو كذلك في القاموس المحيط و مختار الصحاح

في حديث صفوان بن أمية أنه بعث بلبن و لبأ وضغابيس إلى النبي صلى الله عليه وسلم في السلسلة الصحيحة تحت الحديث 817وفي صحيح الترمذي 2710 وفي رواية أخرى ب(جدابة) بدل (لبأ) في صحيح أبي داود 5176وصحيح الأدب 825/1081 قال الشيخ الألباني- رحمه الله – في الصحيحة تحت الحديث 819ص 463 :  فائدة : ( اللبأ )هو أول ما يحلب عند الولادة و(الضغابيس) هو صغار الغثاء واحدها ضغبوس وقيل : هي نبت ينبت في أصول الشمام يشبه الهليون يسلق بالخل والزيت و يؤكل. وقال في الهامش(1) عن كلمة (جداية) في صحيح الأدب تحت نفس الحديث ص 418 :بكسر الجيم وفتحها الصغير من الضباء ذكرا كان أو أنثى .وفي صحيح الترمذي تحت نفس الحديث ص 84 (و ضغابيس ) : هو حشيش يؤكل.

في قصة موسى مع الخضر عليهما الصلاة و السلام ورد ذكر فتى موسى كما في سورةالكهف ، قال الله تعالى : {وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} وقال سبحانه :{ فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا} فمن هو فتى موسى ؟ هو يوشع بن نون عليه السلام كما في صحيح البخاري و مسلم في قصة موسى مع العبد الصالح (الخضر) قال تعالى : { فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا }و  يوشع هذا نبي حبست له الشمس أي أوقفت أو تاخرت حتى مكنه الله من النصر قبل غروب الشمس كما في الحديث :

[ إنَّ الشَّمسَ لم تُحبَسْ على بشرٍ إلَّا ليُوشعَ لياليَ سار إلى بيتِ المقدسِ…. ]و في لفظ: [ ماحُبِسَتِ الشمسُ على بَشَرٍ قطُّ ، إلَّا على يُوشَعَ بنِ نُونَ لَيالِي سارَ إلى بَيتِ المَقْدِسِ ] الصحيحة ٢٠٢و ٢٢٢٦ و ٢٧٤٢

عشر ذي الحجة :

-فضلها : قال صلى الله عليه وسلم: ( ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه العشر ) قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ( ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشئ ) رواه البخاري

-من أحكامها :قال صلى الله عليه و سلم : [ إذا رَأَيْتُمْ هِلالَ ذِي الحِجَّةِ، وأَرادَ أحَدُكُمْ أنْ يُضَحِّيَ، فَلْيُمْسِكْ عن شَعْرِهِ وأَظْفارِهِ ] رواه مسلم .

–الأيام_المعلومات في قول الله تعالى:{وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات} فقد روى البخاري بصيغة الجزم عن ابن عباس قال:(الأيام المعدودات أيام التشريق والأيام المعلومات أيام العشر)

 –جاء في التفسير أن المراد ب(الليالي العشر )في قول الله تبارك و تعالى:{والفجر وليال عشر} أنها عشر ذي الحجة .

 الحج :

–الحج من أركان الإسلام واجب مرة في العمر قال النبي صلى الله عليه وسلم:(يا أيُّها الناسُ:إنَّ اللهَ قدْ فَرَضَ عليكُم الحَجَّ فحُجُّوا)وقال:(تعجلوا إلى الحج فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له)

-و من فضائله قوله صلى الله عليه وسلم:(الحجاج و العمار وفد الله،دعاهم فأجابوه،وسألوه فأعطاهم) و ‏عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : [ مَن حَجَّ هذا البَيْتَ، فَلَمْ يَرْفُثْ، ولَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَومِ ولَدَتْهُ أُمُّهُ ] رواه البخاري و عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : [ ما أهلَّ مُهِلٌّ قطُّ إلَّا بُشِّرَ ، ولا كبَّرَ مُكبِّرٌ قطُّ إلَّا بُشِّرَ ] . قيلَ : يا رسولَ اللهِ ! بالجنَّةِ ؟ قال : [ نعَم ] السلسلة الصحيحة ١٦٢١ و صحيح الترغيب ١١٣٧ و في صحيح الجامع ٥٥٦٩ بلفظ مقارب

يوم‬⁩ عرفة‬⁩ :
‏- فضله :

سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن صوم يوم عرفة فقال :
‏[ يكفر السنة الماضية والسنة القابلة ] رواه مسلم

و في رواية قوله صلى الله عليه و سلم :( صِيَامُ يَومِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ علَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتي بَعْدَهُ،) رواه مسلم

مِنْ فضائل يوم عرفة أَنَّهُ يَوْمٌ تُرْجَى فِيهِ إِجَابَةُ الدُّعَاءِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما :«رَأَيْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم بِعَرَفَاتٍ يَدْعُو وَيَدَاهُ إِلَى صَدْرِهِ كَاسْتِطْعَامِ الْمِسْكِينِ»

-‏⁧دعاء يوم عرفة‬⁩ :
‏قال النبي صلى الله عليه وسلم : [ خيرُ الدُّعاءِ الدعاء يومُ عرفةَ ، و خيرُ ما قلتُ أنا و النَّبيون من قبلي : لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له ، له الملكُ ، وله الحمدُ ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ] حديث صحيح. صححه الألباني في صحيح الترغيب 1536 وفي الصحيحة 1503 وفي صحيح الجامع 3274

– يوم ⁧‫إكمال‬⁩ ⁧الدين‬⁩ و ⁧‫إتمام‬⁩ ⁧‫النعمة‬⁩ :

‏حوار قصير دار بين عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – وبين يهودي : يهودي يسأل عمر بن الخطاب عن آية :{ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَ رَضِيتُ لَكُمُ الإسْلاَمَ دِيناً}فيقول عمر :(إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه والمكان الذي نزلت فيه أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو قائم بعرفة يوم الجمعة) رواه البخاري و مسلم

-‏⁧‫اليوم‬⁩ ⁧‫المشهود‬⁩ جاء تفسيره بالحديث النبوي :

‏قال الله تعالى:{وَشَـٰهِدٍ وَمَشْهُودٍ}و في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال :(اليومُ الموعودُ يومُ القيامةِ، و اليومُ المشهودُ يومُ عرفةَ، والشَّاهدُ يومُ الجمعةِ،…)

–‏ ‏⁧‫يوم‬⁩ ⁧‫عرفة‬⁩ يوم مغفرة الذنوب والعتق من النار والمباهاة بأهل الموقف :

عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدأ من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء؟ ) رواه مسلم وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة، فيقول: انظروا إلى عبادي، أتوني شعثا غبراً ) .

-‏⁧‫يوم عرفة‬⁩ هو اليوم الذي أخذ الله فيه الميثاق على ذرية آدم وهذا حديث صحيح في الآية واليوم(تفسير القرآن بالسنة ) :

‏قال صلى الله عليه وسلم:(إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بِنَعْمان–يعني عرفة–وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها ،فنثرهم بين يديه كالذّر، ثم كلمهم قِبَلا، قال :{أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ………….})صحيح الحامع و الصحيحة١٦٢٣.

من الأيام الفاضلة في شهر ذي الحجة :
قال صلى الله عليه وسلم :
[ يومُ عرفةَ ويومُ النَّحرِ وأيَّامُ التَّشريقِ عيدُنا أهلَ الإسلامِ وهي أيَّامُ أكلٍ وشربٍ ]
و هي التاسع(يوم عرفة) و العاشر(يوم النحر) و ثلاثة أيام بعده و تسمى أيام التشريق.

–يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر ) أي : اليوم العاشر و الحادي عشر من ذي الحجة

– جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم [نهَى عن صومِ ستَّةِ أيَّامِ من السَّنةِ : ثلاثةُ أيَّامِ التَّشريقِ ، ويومُ الفِطرِ ، ويومُ الأضحَى ، ويومُ الجمعةِ مختصَّةٌ من الأيَّامِ] السلسلة الصحيحة٢٣٩٨

-عن جبير بن نفير قال: (كان أصحابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إذا التقوْا يومَ العيدِيقولُ بعضُهم لبعضٍ : تقبل اللهُ منَّا ومنكَ) حسن إسناده الحافظ في فتح الباري ٥١٧/٢ وانظر تمام المنة ص ٣٥٤

و عن محمد بن زياد قال : ( كنتُ معَ أبِي أمامَةَ الباهِلِيِّ وغيرِهِ مِنْ أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُعليه وسلَّمَ , فكانوا إذا رجعوا يقولُ بعضُهم لبعضٍ : تَقَبَّلَ اللهُ منا ومنكَ) انظر تمام المنةللألباني ص ٣٥٥

– قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[ إذا صَلَّى أحَدُكُمُ الجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَها أرْبَعًا ] رواه مسلم .

– قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

[ما من مسلمٍ يموتُ يومَ الجُمُعَةِ ، أو ليلةَ الجُمُعَةِ ، إلا وَقَاهُ اللهُ فتنةَ القبر]

 أحكام الجنائز ص 49تحت عنوان ( علامات حسن الخاتمة – الثالثة : الموت ليلة الجمعة أو نهارها
صحيح الترغيب 3562

صحيح الترمذي 1074

صحيح الجامع 5773

 

-قال النبي صلى الله عليه و سلم : [ لَيَنْتَهينَّ أقْوامٌ عن ودْعِهِمُ الجُمُعاتِ، أوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ علَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكونُنَّ مِنَ الغافِلِينَ ] رواه مسلم
ودعهم أي تركهم

-قال النبي صلى الله عليه و سلم : [ مَن تَركَ ثَلاثَ جُمَعٍ تَهاونًا بِها ، طَبعَ اللهُ على قَلبِه ] صحيح الترغيب ٧٢٧ و صحيح أبي داود ١٠٥٢ و صحيح الجامع ٦١٤٣

-قال النبي صلى الله عليه و سلم : [ أكثروا الصلاةَ عليّ يومَ الجمعةِ وليلةَ الجمعةِ ، فمَنْ صلّى عليّ صلاةً صلّى اللهُ عليهِ عشرا ] السلسلة الصحيحة ١٤٠٧

–قال رسول الله صلى الله عليه وسلم::[ مَن قرأَ سورةَ الكَهفِ في يومِ الجمعةِ ؛ أضاءَ لهُ منَ النُّورِ ما بينَ الجُمعتَينِ] صححه الألباني و غيره

– عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذكر يوم الجمعة ، فقال: (فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلّي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه) رواه البخاري و مسلم.

-فضل صلاة الصبح جماعة يوم الجمعة قال صلى الله عليه و سلم :[ أفضلُ الصلواتِ عندَ اللهِ صلاةُ الصبحِ يومَ الجمعةِ في جماعةٍ ] السلسة الصحيحة ١٥٦٦ صحيح الجامع ١١١٩

-قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ مِنْ أفضَلِ أيَّامِكُم يومُ الجمُعةِ ، فيهِ خُلِقَ آدمُ ، وفيه قُبِضَ ، وفيه النَّفخةُ ، وفيه الصَّعقةُ ، فأكثِرُوا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ فيهِ ؛ فإنَّ صلاتَكم مَعروضةٌ عليَّ . قالُوا : يا رَسولَ اللهِ ! وكيف تُعرَضُ صلاتُنَا عليكَ وقد أَرَمْتَ ؟ يَعني : بَليتَ فقالَ : إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ حرَّمَ علَى الأرضِ أنْ تأكُلَ أجسادَ الأنبياءِ ] حديث صحيح.

-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
‏( يوم ⁦‪الجمعة‬⁩ ثنتا عشرة ساعة , منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا آتاه الله إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر )

–قال صلى الله عليه و سلم :[ لَا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الجُمُعَةِ بقِيَامٍ مِن بَيْنِ اللَّيَالِي، وَلَاتَخُصُّوا يَومَ الجُمُعَةِ بصِيَامٍ مِن بَيْنِ الأيَّامِ، إِلَّا أَنْ يَكونَ في صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ]رواه مسلم

-جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم [نهَى عن صومِ ستَّةِ أيَّامِ من السَّنةِ : ثلاثةُ أيَّامِ التَّشريقِ ، ويومُ الفِطرِ ، ويومُ الأضحَى ، ويومُ الجمعةِ مختصَّةٌ من الأيَّامِ] السلسلة الصحيحة٢٣٩٨

– من أسباب الرزق :

عن صخر بن وداعة الغامدي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :

(اللهمَّ بارِكْ لِأُمَّتي في بُكُورِها) وكان إذا بعثَ سَرِيَّةً أوْ جَيْشًا بعثَهُمْ من أولِ النَّهارِ . وكان صَخْرٌ تَاجِرًا ، فكَانَ يَبْعَثُ تِجَارَتَهُ من أولِ النَّهارِ ؛ فَأَثْرَى وكَثُرَ مالُهُ .

1693صحيح الترغيب و صحيح أبي داود 2606 و صحيح الترمذي 1212 و صحيح الجامع 1300

تنبيه : لم يعرف صخر إلا في هذا الحديث كما يظهر من كلام العلماء و الحديث مروي عن جمع من الصحابة و صححه كذلك جمع و ضعفه آخرون .

وفي رواية للحديث : (بورك لأمتي في بكورها) صحح الألباني إحدى رواياته

وتكلم في رواية(و كان إذا بعث …) من حيث الضعف.

-الحذر من آفات اللسان :

انتبهوا و احذروا من آفات اللسان و إيذاء الناس في أعراضهم وأموالهم و أجسادهم فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
[أَتَدْرُونَ ما المُفْلِسُ؟ ] قالوا: المُفْلِسُ فِينا مَن لا دِرْهَمَ له ولا مَتاعَ، فقالَ: [إنَّ المُفْلِسَ مِن أُمَّتي يَأْتي يَومَ القِيامَةِ بصَلاةٍ، وصِيامٍ، وزَكاةٍ، ويَأْتي قدْ شَتَمَ هذا، وقَذَفَ هذا، وأَكَلَ مالَ هذا، وسَفَكَ دَمَ هذا، وضَرَبَ هذا، فيُعْطَى هذا مِن حَسَناتِهِ، وهذا مِن حَسَناتِهِ، فإنْ فَنِيَتْ حَسَناتُهُ قَبْلَ أنْ يُقْضَى ما عليه أُخِذَ مِن خَطاياهُمْ فَطُرِحَتْ عليه، ثُمَّ طُرِحَ في النَّارِ] رواه مسلم 

-الحذر من اللعن
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
[ إنَّ اللَّعّانِينَ لا يَكونُونَ شُهَداءَ، ولا شُفَعاءَ يَومَ القِيامَةِ ] رواه مسلم

-فضل صلة الرحم :

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ مَن أحَبَّ أنْ يُبْسَطَ له في رِزْقِهِ، ويُنْسَأَ له في أثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ] رواه البخاري و مسلم

– قال صلى الله عليه و سلم :
( يَدْخُلُ الجَنَّةَ أقْوامٌ، أفْئِدَتُهُمْ مِثْلُ أفْئِدَةِ الطَّيْرِ )
رواه مسلم.

– قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
[ إنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ العَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الأكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا.] رواه مسلم

– ‏من أفضل الصدقات في هذا الحر الشديد :
‏*عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( ليس صدقة أعظم أجرا من ماء )
‏صحيح الترغيب لﻷلباني960

-‏عن سعد بن عبادة قال: قلت : يا رسول الله! إن أمي ماتت ، فأي الصدقة أفضل؟ قال : ( الماء ) فحفر بئرا، وقال: هذه ﻷم سعد. صححه اﻷلباني

-قال النبي صلى الله عليه وسلم :(اشتكت النار إلى ربها فقالت: يا رب أكل بعضي بعضاً، فأذن لها بنفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فهو أشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير) رواه البخاري

-قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمانِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ المِيزانَ، وسُبْحانَ اللهِ والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلأُ- ما بيْنَ السَّمَواتِ والأرْضِ، والصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهانٌ، والصَّبْرُ ضِياءٌ، والْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ، أوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُها، أوْ مُوبِقُها ] رواه مسلم .

–‏:قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
‏[ الوالدُ أوسطُ أبوابِ الجنَّةِ فأضع ذلِكَ البابَ أوِ احفظْهُ ]

-قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

[ أحَبُّ الناسِ إلى اللهِ أنْفعُهُمْ ، وأَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سُرُورٌ تُدخِلُهُ على مُسلِمٍ ، أوتَكشِفُ عنهُ كُربةً ، أو تَقضِي عنهُ دَيْنًا ، أو تَطرُد عنهُ جُوعًا ، ولَأَنْ أمْشِيَ مع أخِي المسلمِ فيحاجةٍ أحَبُّ إليَّ من أنْ أعتكِفَ في المسجدِ شهْرًا ، ومَنْ كفَّ غضَبَهُ ، سَتَرَ اللهُ عوْرَتَهُ ، ومَنْكظَمَ غيْظًا ، ولوْ شاءَ أنْ يُمضِيَهُ أمْضاهُ ، مَلأَ اللهُ قلْبَهُ رضِىَ يومَ القيامةِ ، ومَنْ مَشَى معأخيهِ المسلمِ في حاجَتِه حتى يُثْبِتَها لهُ ، أثْبتَ اللهُ تعالَى قدَمه يومَ تَزِلُّ الأقْدامُ ، وإنَّ سُوءَالخُلُقِ لَيُفسِدُ العملَ ، كَما يُفسِدُ الخَلُّ العَسَلَ ]

صحيح الجامع ١٧٦ و الصحيحة ٩٠٦

-جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقالَ: إنِّي أُبْدِعَ بي فَاحْمِلْنِي، فَقالَ: ما عِندِي، فَقالَ رَجُلٌ: يا رَسولَ اللهِ، أَنَا أَدُلُّهُ علَى مَن يَحْمِلُهُ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: [ مَن دَلَّ علَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ ]رواه مسلم .—

معنى(أبدع) أي نه لا يوجد عنده دابة أو مركوب

– قال النبي صلى الله عليه وسلم: (سلوا الله العفو والعافية فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية ) حديث صحيح.

-قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ : [ إنَّ اللَّهَ وملائِكتَهُ وأَهلَ السَّماواتِ والأرضِ حتَّى النَّملةَ في جُحرِها وحتَّى الحوتَ ليصلُّونَ على معلِّمِ النَّاسِ الخيرَ ] صحيح الترمذي.

– قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[ من قرأ حرفًا من كتابِ اللهِ فله به حسنةٌ ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها ، لا أقولُ : آلم حرف ؛ ولكن ( ألفٌ ) حرف ، و( لامٌ ) حرف ، و( ميمٌ ) حرف ] خديث صحيح .

– كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا رأى ما يُحبُّ قالَ : [ الحمدُ للَّهِ الَّذي بنِعمتِهِ تتمُّ الصَّالحاتُ ] وإذا رأى ما يكرَهُ قالَ : [ الحمدُ للَّهِ علَى كلِّ حالٍ ] حديث صحيح.

– قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ من أصبح منكم آمِنًا في سِرْبِه ، معافًى في جسدِه ، عنده قوتُ يومِه ، فكأنما حِيزَتْ له الدنيا بحذافِيرها ]
السلسلة الصحيحة للألباني.

– قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( مَن أصْبَحَ مِنْكُمُ اليومَ صائِمًا؟ قالَ أبو بَكْرٍ: أنا، قالَ: فمَن تَبِعَ مِنْكُمُ اليومَ جِنازَةً؟ قالَ أبو بَكْرٍ: أنا، قالَ: فمَن أطْعَمَ مِنكُمُ اليومَ مِسْكِينًا قالَ أبو بَكْرٍ: أنا، قالَ: فمَن عادَ مِنْكُمُ اليومَ مَرِيضًا قالَ أبو بَكْرٍ: أنا، فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: ما اجْتَمَعْنَ في امْرِئٍ إلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ ) رواه مسلم

–قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( مَن قالَ: حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، مِئَةَ مَرَّةٍ، لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَومَ القِيَامَةِ، بأَفْضَلَ ممَّا جَاءَ به، إِلَّا أَحَدٌ قالَ مِثْلَ ما قالَ، أَوْ زَادَ عليه ) رواه مسلم.

–قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إنَّ من إجلالِ اللَّهِ إِكْرامَ ذي الشَّيبةِ المسلِمِ ، وحاملِ القرآنِ غيرِ الغالي فيهِ والجافي عنهُ ، وإِكْرامَ ذي السُّلطانِ المقسِطِ ) صححه الألباني و غيره .

-أهمية غرس الشجر :

عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلّى الله عليه وسلم قال: ( إن قامتِ الساعةُ و في يدِ أحدِكم فسيلة ، فإن استطاعَ أن لا تقومَ حتى يغرِسَها فليغرِسْها) الصحيحة ٩

‏⁧‫البدعة‬⁩:إحداث في الدين مردود، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛[مَن أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا ما ليسَ فِيهِ،فَهو رَدٌّ]رواه البخاري و مسلم
‏و في رواية:[مَن عَمِلَ عَمَلًا ليسَ عليه أمْرُنا فَهو رَدٌّ]رواه مسلم و في لفظ:[من صنع أمرًا على غير أمرِنا فهو رَدٌّ] صححه الألباني

– فضل إدراك رمضان :

عن طلحة بن عبيد الله : أن رجلين من بلي_ وهو حي من قضاعة _ قتل أحدهما في سبيل الله ، وأخر الآخر بعده سنة ثم مات ، قال طلحة : فرأيت في المنام الجنة فتحت ، فرأيت الآخر من الرجلين دخل الجنة قبل الأول ، فتعجبت . فلما أصبحت ذكرت ذلك ، فبلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أليس قد صام بعده رمضان ، وصلى بعده ستة آلاف ركعة ، وكذا وكذا ركعة لصلاة السنة ؟ ) صحيح .السلسلة الصحيحة 2591 وصحيح الترغيب والترهيب رقم 372 عن أبي هريرة .

-فضل الصيام و شهر رمضان :

– عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أتاكم شهر رمضان , شهر مبارك , فرض الله – عز و جل – عليكم صيامه , تفتح فيه أبواب السماء, وتغلق فيه أبواب الجحيم , وتغل فيه مردة الشياطين , لله فيه ليلة خير من ألف شهر , من حرم خيرها فقد حرم )صحيح الترغيب 999 وصحيح النسائي 2105 وصحيح الجامع 55 وفيه ( تفتح فيه أبواب الجنة ) مكان (تفتح فيه أبواب السماء ).
و عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال : دخل رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن هذا الشهر قد حضركم , وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله , و لا يحرم خيرها إلا محروم )صحيح الترغيب 1000 وصحيح ابن ماجه 1341 وصحيح الجامع 2247
و عن أنس بن مالك -رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( هذا رمضان قد جاء كم ,تفتح فيه أبواب الجنة , وتغلق فيه أبواب النار, وتسلسل فيه الشياطين )صحيح النسائي 2102 وصحيح الجامع 6995 وفيه(شهر رمضان ) مكان ( رمضان )

-قال الرسول صلى الله عليه وسلم [: الصيام جُنة فلا يرفث ولا يجهل ، وإن أمرؤ قاتله أو شاتمه فليقل : أني صائم ] رواه البخاري

-قال صلى الله عليه و سلم : [الصِّيامُ و القرآنُ يَشْفَعَانِ للعبدِ يومَ القيامةِ ، يقولُ الصِّيامُ : أَيْ رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ و الشهوةَ ، فشفعْني فيهِ ، و يقولُ القرآنُ : مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِالليلِ ، فَشَفِّعْنِي فيهِ ، قال : فيشفعانِ] صححه الألباني .

-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل : [ ألا أدلُّكَ على أبوابِ الخيرِ ؟ . قلتُ : بلَى يا رسولَ اللهِ ! قال : الصَّومُ جُنَّةٌ ، و الصَّدقةُ تُطْفِئُ الخطيئةَ كما يُطْفِئُ الماءُ النَّارَ ] صحيح الترغيب ٩٨٣.

-فضل السحور :

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
[ تَسَحَّرُوا فإنَّ في السَّحُورِ بَرَكَةً ] رواه البخاري و مسلم .

-فضل تفطير الصائمين :

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
[من فطَّر صائمًا كان له مثلُ أجرِه ، غير أنه لا ينقُصُ من أجرِ الصائمِ شيءٌ ] صححه الألباني و غيره .

ما يقال عند الإفطار :

عن عبد الله بن عمر-رضي الله عنه -قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال : ( ذهب الظمأ وابتلت العروق, وثبت الأجر إن شاء الله )قال الألباني : حسن
صحيح الجامع4678 و صحيح أبي داود2357 و إرواء الغليل920 ..

-فضل العشر الأواخر :

عن عائشة رَضَيَ اللَّه عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رسُول اللَّهِ ﷺ: إِذا دَخَلَ العَشْرُ الأَوَاخِرُ مِنْ رمَضَانَ، أَحْيا اللَّيْلَ، وَأَيْقَظَ أَهْلَه، وجَدَّ وَشَدَّ المِئزرَ متفقٌ عَلَيهِ.

[ كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يجتَهِدُ في العشرِ الأواخرِ ، ما لا يجتَهِدُ في غيرِها ] .
‏حديث صحيح.

‏[ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : كانَ يوقظُ أَهلَهُ في العشرِ الأواخرِ مِن رَمضانَ ] حديث صحيح.

-تحري و فضل ليلة القدر :

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
[ تَحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدْرِ في الوِتْرِ، مِنَ العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ ] صحيح البخاري

-قَالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ليلة القدر : [ أرَى رُؤْيَاكُمْ قدْ تَوَاطَأَتْ في السَّبْعِ الأوَاخِرِ، فمَن كانَ مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا في السَّبْعِ الأوَاخِرِ ] رواه البخاري و مسلم

-عن عائشة-رضي الله عنها-أنها قالت : يا رسولَ اللَّهِ ! أرأيتَ إن وافقتُ ليلةَ القدرِ ، ما أدعو ؟ قالَ :( تقولينَ : اللَّهمَّ إنَّكَ عفوٌّ تحبُّ العفوَ ، فاعفُ عنِّي ) صححه الألباني و غيره.

-مما شرع في ختام شهر رمضان المبارك التكبير عند إكمال العدة من غروب الشمس ليلة العيد إلى صلاة العيد قال الله تعالى : ﴿ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾

-قضل زكاة الفطر :

عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : (فرضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ زَكاةَ الفطرِ طُهرةً للصَّائمِ منَ اللَّغوِ والرَّفثِ وطعمةً للمساكينِ من أدَّاها قبلَ الصَّلاةِ فَهيَ زَكاةٌ مقبولةٌ ومن أدَّاها بعدَ الصَّلاةِ فَهيَ صدقةٌ منَ الصَّدقاتِ)حسنه الألباني .

-عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : (كُنَّا نُخْرِجُ في عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَومَ الفِطْرِ صَاعًا مِن طَعَامٍ ) ، وقالَ أبو سَعِيدٍ: (وكانَ طَعَامَنَا الشَّعِيرُ والزَّبِيبُ والأقِطُ والتَّمْرُ).رواه البخاري .

-العيد و أحكامه :

هدي أصحاب رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْه و سلم يومَ العيدِ:
‏ يقولُ بعضُهم لبعضٍ: (تقبل اللهُ منَّا ومنكَ) مروي عن جبير بن نفير و محمد بن زياد عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم و منهم أبو أمامة الباهلي فتح الباري لابن حجر 2/517 تمام المنة للألباني ص 354 و 355:

عن جبير بن نفير قال: (كان أصحابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إذا التقوْا يومَ العيدِ يقولُ بعضُهم لبعضٍ : تقبل اللهُ منَّا ومنكَ) حسن إسناده الحافظ في فتح الباري ٥١٧/٢ وانظر تمام المنة ص ٣٥٤

و عن محمد بن زياد قال : ( كنتُ معَ أبِي أمامَةَ الباهِلِيِّ وغيرِهِ مِنْ أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ , فكانوا إذا رجعوا يقولُ بعضُهم لبعضٍ : تَقَبَّلَ اللهُ منا ومنكَ) انظر تمام المنة للألباني ص ٣٥٥

-فضل صيام ستة أيام من شوال :

حديث صيام الست من شوال مروي عن أبي أيوب وأبي هريرة وثوبان رواه مسلم في صحيحه والترمذي وصححه والمنذري وصححه وصححه اﻷلباني(في عدة كتب)وغيرهم.:

قال صلى الله عليه وسلم:[مَنْ صامَ رمضانَ.ثُمَّ أَتْبَعَهُ ستًّا مِنْ شوَّالٍ . كانَ كصيامِ الدَّهْرِ] رواه مسلم و غيره.
‏(الدهر)هو : السنة ،قال صلى الله عليه وسلم:(جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بعد الفطر تمام السنة)صححه الألباني .

-الأيام المنهي عن صيامها:

يكون الصيام حراما في اليوم الأول من عيد الفطر المبارك أي واحد شوال أما بقية الأيام فليست حراما
‏أما عيد الأضحى فهو أربعة أيام العاشر من ذي الحجة و هو يوم النحر وثلاثة أيام بعده وهي أيام التشريق فهذه الأيام الأربع يحرم صومها:

جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم [نهَى عن صومِ ستَّةِ أيَّامِ من السَّنةِ : ثلاثةُ أيَّامِ التَّشريقِ ، ويومُ الفِطرِ ، ويومُ الأضحَى ، ويومُ الجمعةِ مختصَّةٌ من الأيَّامِ] السلسلة الصحيحة٢٣٩٨

-شهر المحرم و عاشوراء:

عن أبي هريرة_ رضي الله عنه _ أنَّ النبيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قال : ( أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلاةُ اللَّيْلِ) رواه مسلم.

‏⁧‫#فضل‬⁩ صيام يوم عاشوراء :
‏قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :
‏[… وَصِيَامُ يَومِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ علَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتي قَبْلَهُ ]رواه مسلم و غيره.

‏جاء في حديث عبد الله بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
‏( لَئِنْ بقيتُ إلى قابلٍ لأصومَنَّ التاسِعَ ) أي من شهر محرم مع العاشر

 

لفظ ( الثور) جاء في الحديث :

عن أبي هريرة قال : قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ! إن فلانة تقوم الليل وتصوم النهار ، وتفعل وتصدق ، وتؤذي جيرانها بلسانها ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ لا خير فيها ؛ هي من أهل النار ]. قالوا : وفلانة تصلي المكتوبة وتصدق بأثوار ، ولا تؤذي أحدا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ هي من أهل الجنة ]. الصحيحة190 و صحيح الأدب المفرد 88

فائدة: ذكر الشيخ الألباني في الصحيحة ص 370 أن:[(أثوار) جمع ثور : وهي قطعة من الأقط وهو لبن جامد مستحجر و نسبه ل(النهاية) وفي صحيح الأدب المفرد ص 70 قال الألباني في الهامش: جمع ثور : القطعة من الأقط, وهوالجبن المجفف الذي يتخذ من مخيض لبن الغنم.]

وكلمة(الثور) تأتي في لغة العرب بعدة معاني و منها ما يستخدم عند العامة و خصوصاً في البادية فيأتي بمعنى قطعة المريس الكبيرة[لبن ميبس يعمله أهل البادية وهو نوع من الأقط – ويأتي بفتح الهمزة و كسرها- و يسمى الإقط عند بعض البادية(عقيد)].

وهذا المعنى ورد في قواميس اللغة:

قال في لسان العرب :4/111:[و الثَّور : القِطْعةُ العظيمة من الأَقِط , و الجمع أَثْوَارٌ و ثِوَرَةٌ…(1)

الاَّثوار جمع ثَوْرٍ، وهي قطعة من الأَقط، وهو لبن جامد مستحجر]

وفي لسان العرب ص 7/84:[و الثِّيرانُ جمع ثَوْر , و هي القطعة من الأَقِط]

(1)وفي القاموس المحيط ص 459بنفس اللفظ..

كلمة(العظام)تطلق-أحيانا-على:البدن كله من باب اظلاق الجزء و إرادة الكل :

عن أبي موسى رضي الله عنه قال : أتى النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ أعرابيًّا فأكرمه فقال له ائتِنا فأتاه فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ( وفي روايةٍ نزل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بأعرابيٍّ فأكرمه فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تعهَّدْنا ائتِنا فأتاه الأعرابيُّ فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : (سَلْ حاجتَكَ) فقال : ناقةً برَحلِها وأَعنُزًا يحلِبُها أهلي فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : (أَعجِزتُم أن تكونوا مثلَ عجوزِ بني إسرائيلَ ؟) فقال أصحابُه : يا رسولَ اللهِ و ما عجوزُ بني إسرائيلَ ؟ قال : (إنَّ موسى لما سار ببني إسرائيلَ من مصرَ ، ضَلُّوا الطريقَ ، فقال : ما هذا ؟ فقال علماؤهم نحن نُحَدِّثُك : إنَّ يوسفَ لما حضره الموتُ أخذ علينا مَوثِقًا من اللهِ أن لا نخرُجَ من مصرَ حتى ننقِل عظامَه معنا ، قال : فمن يعلمْ موضعَ قبرَه ؟ قالوا ما ندري أين قبرُ يوسفَ إلا عجوزًا من بني إسرائيلَ ، فبعث إليها ، فأتَتْه ، فقال دُلُّوني على قبرِ يوسفَ ، قالت لا و الله لا أفعلُ حتى تُعطِيَني حُكمي ، قال : و ماحُكمُكِ ؟ قالت أكونُ معك في الجنَّةِ ، فكره أن يُعطِيَها ذلك ، فأوحى اللهُ إليه أن أَعطِها حكمَها ، فانطلقَتْ بهم إلى بُحَيرةٍ ، موضعَ مُستَنْقَعِ ماءٍ ، فقالت : انضِبوا هذا الماءَ ، فأَنضبوا ، قالت احفِروا و استخرِجوا عظامَ يوسفَ ، فلما أقلُّوها إلى الأرضِ ، إذ الطريقُ مثلُ ضوءِ النَّهارِ) الصحيحة 313   

و من حديث ابن عمر رضي الله عنهما  أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم لمَّا بدنَ قالَ لَهُ تميمٌ الدَّاريُّ ألاَ أتَّخذُ لَكَ منبرًا يا رسولَ اللَّهِ يجمعُ – أو يحملُ – عظامَكَ قالَ: بلى. فاتَّخذَ لَهُ منبرًا مرقاتين.

صحيح أبي داود 1081 و أشار له العلامة اﻷلباني في السلسلة الصحيحة تحت الحديث313  ص623-624 ضمن فائدة قيمة من الشيح رحمه الله و هو في فتح الباري 2/463 قال الحافظ : إسناده جيد. والعامةتقول : ( الله يجعل عظامه للجنة)

 

فضل النفقة على النفس والزوجة والولد والخادم :

 كلمة : (أبصر) وردت في حديث صححه الألباني وبعض أهل العلم بلفظ من حديث أبي هريرة:(أمرَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بالصَّدقةِ ، فقالَ رجلٌ : يا رسولَ اللَّهِ ، عِندي دينارٌ ، فقالَ : تصدَّق بِهِ على نفسِكَ ، قالَ : عِندي آخرُ ، قالَ : تصدَّق بِهِ على ولدِكَ ، قالَ : عندي آخرُ ، قالَ : تصدَّق بِهِ على زوجتِكَ أو قالَ : زوجِكَ ، قالَ : عندي آخرُ ، قالَ : تصدَّق بِهِ على خادمِكَ ، قالَ : عندي آخرُ ، قالَ : أنتَ أبصَرُ)صحيح أبي داود 1691 و صحيح النسائي 2534و إرواء الغليل 895 وصحيح الترغيب 1958(يختلف لفظه قليلا) وصحيح الأدب145 و لفظة(أبصر ) من الألفاظ التي لا زالت دارجة إلى اليوم مع أنها بدأت تتلاشى.

 

الحمد لله والصلااة والسلام على رسول الله وبعد :

انتبهوا إخواني إلى ما ينطق به اللسان أو يخطه البنان فهو مما يسأل عنه المرء يوم القيامة قال الله تعالى:{ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد}و قال عز و جل:{يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين}و قال سبحانه:{و لا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا}و قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل:(أمسك عليك هذا) فقال معاذ: وهل نحن مؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال عليه الصلاة والسلام :(ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم)و قال صلى الله عليه وسلم :(كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع)

قبل أن تكتب هام جدا :

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد :

لدي يعض الوصايا التي أوصي بها نفسي وإخواني عندما يريدون كتابة أي موضوع يتعلق بأمور الدين والشريعة في أي مكان, وهي على النحو التالي :
1- أن يبتغي الإنسان بكتابته هذه أو نقله للموضوع وجه الله وحده لا شريك له , وهو ما يسمى بالإخلاص .
2- أن تكون كتابته أو نقله صحيحاً موافقاً لسنة النبي صلى اللهُ عليه وسلم وشريعته الغراء .
3- أن يختار الموضوع بعناية تامة وليس لمجرد الكتابة أو النقل وهذا مما يعطي موضوعه قوة .
4- أن يتأكد من صحة ما يكتبه أو ينقله وذلك بمعرفة المصدر , ولا يخلو المصدر من أن يكون كتاباً أو شريطاً أو موقعاً وذلك بمعرفة الشيخ المؤلف أو المحاضر أو صاحب الموقع , قإن كان هذا الشيخ من المعروفين بالعلم والتقوى والدعوة إلى الله تعالى كالشيخ الإمام / عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه اللهُ تعالى –أو الشيخ الإمام / محمد بن صالح العثيمين – رحمه اللهُ تعالى – أو الشيخ الإمام / محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله تعالىُ – أو الشيخ العلامة/ صالح الفوزان – حفظه اللهُ –  أو الشيخ المفتي عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ – حفظه اللهُ -……….وغيرهم كثير , عند ذلك خذ يكلامه وعض عليه بالنواجذ , أما إن لم يكن معروفاً أو مشتهراً بالعلم والدعوة فلا تستعجل حتى تسأل عنه , ومع ذلك كل يؤخذ من قوله ويرد عليه إلا نبي اللهِ صلوات ربي وسلامه عليه .
5- أن يتأكد من صحة الأحاديث التي ينقلها , وقد يكون صعباً على البعض , ولكنه يسهل عليه بإدن الله إذا اتبع الطريفة التي ذكرتُها في الرقم ( 4 ) , زيادة على ذلك يحاول أن يعرف من صحح الحديث فإن لم يعرفه فلا يكتب الحديث احتياطاً لدينه , ويعرف ذلك عن طريق من خرح الحديث , فمثلاً تجد كلمة : رواه البخاري أو مسلم , أو متفق عليه أو صححه الذهبي أو ابن حجر أو النووي أو صححه ابن باز أو الألباني …….أو غيرهم من محدثي هذه الأمة .
6- أُشير على إخواني أن يكتيوا كلمة : ( منقول ) عند نفلهم للموضوع فإن ذلك من الأمانة التي في أعنافنا , وأن ينسبوا القول لقائله – إن أمكن – وهي موجودة – ولله الحمد – عند الكثير, وإنما قلتُ ذلك من باب التذكير فقط .
7- من أراد أن يضع توقيعا له فلا يضع ما يكون حجة عليه يوم القيامة سواء كان صورا نسائية أو مقاطع موسيقية أوكلمات تدعو إلى ما حرم الله تعالى

أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجمعني وجميع إخواني في جناتٍ ونَهَر في مقعدِ صدقٍ عند مليكٍ مُقتدِر

واللهُ أعلم , وهو حسبي ونعم الوكيل .

أخوكم في اللهِ تعالى :سويلم بن متروك الشراري ( أبوبكر )

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع , و رب قائم ليس له من قيامه إلا السهر ) صحيح ابن ماجه 1380 و صحيح الجامع 3488 و صحيح الترغيب 1083

و في لفظ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :  ( رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ، ورب قائم حظه من قيامه السهر ) صحيح الترغيب 1084

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله …….. وبعد :

أحاديث رؤية الدعاء عند رؤية الهلال تعددت واختلفت ألفاظها و قد ضعف أسانيدها جمع من أهل العلم منهم : ابن القيم (1)والألباني (2) وابن باز(3)وغيرهم (4) ومن المشايخ من صحح الحديث أو نقل تصحيحه  مثل :الألباني لكثرة شواهد الحديث(5) وأشار لصحته شعيب الأرنؤوط (6) وغيرهما(7)

الروايات التي صححها الشيخ الألباني :

رجح الشيخ الألباني –رحمه الله- صحة الروايتين التاليتين:

الأولى : رواية طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال : (اللهم أهله علينا باليمن و الإيمان ، و السلامة و الإسلام ، ربي و ربك الله ) (8)

الثانية : رواية عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : كان رسول الله إذا رأى الهلال قال : (الله أكبر ، اللهم أهله علينا بالأمن و الإيمان ، و السلامة و الإسلام ، ………………… ، ربنا و ربك الله ) (9)

و وقد لخص الشيخ رحمه الله كلامه فرجح ثبوت دعاء النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال و ثبوت الدعاء عنه عليه الصلاة والسلام بـ: ( اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام  ربي وربك الله  هلال خير ورشد ) ثم قال : وأما بقية الأدعية فشاذة منكرة…(10)

 

فوائد وتنبيهات :

أولا : قال الشيخ الألباني(11): [( تنبيه ) : يستقبل كثير من الناس الهلال عند الدعاء ، كما يستقبلون بمثله القبور ، وكل ذلك لا يجوز ، لما تقرر في الشرع أنه ( لا يستقبل بالدعاء إلا ما يستقبل بالصلاة ) وما أحسن ما روى ابن أبي شيبة ( 12 / 8 / 11 ) عن علي رضي الله عنه قال) : إذا رأى الهلال فلا يرفع رأسه ، إنما يكفي من أحدكم أن يقول : ربي وربك الله )، وعن ابن عباس : أنه كره أن ينتصب للهلال ، ولكن يعترض ويقول : الله أكبر … .]

ثانيا :الحديث نشر على أنه ضعيف وهو كذلك بالنسبة لطرقه ورواياته إلا أنه صح بمجموع طرقه وشواهده وهو ما ترجح للشيخ الألباني رحمه الله تعالى ولعله الصواب إن شاء الله

ثالثا :الناس ما يذكرون هذا الحديث إلا عند دخول شهر رمضان ورؤية هلاله وهذا ما ينشر عن طريق رسائل التواصل الاجتماعي مع أن الحديث عام في جميع الأشهر وليس له أدنى خصوصية بشهر رمضان ولم أجد من العلماء-حسب بحثي المتواضع- من خصصه بهذا الشهر الفضيل, فلا أدري من أين أتوا بهذا ؟ (12)

رابعا : الشيخ الإمام ابن باز- رحمه الله – ضعفه وأجاز الدعاء به (3)

خامسا : يترجح من رواية الحديث الدعاء عند رؤية الهلال بهذا اللفظ : (الله أكبر ، اللهم أهله علينا بالأمن( أو : اليمن ) و الإيمان ، و السلامة و الإسلام  ، ربنا و ربك الله ( أو : ربي و ربك الله ) هلال خير ورشد ) والله أعلم .

أعده وجمعه أخوكم في الله تعالى /

سويلم بن متروك بن غنيم ( أبو بكر )

عصر الأحد 1437/8/29هـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-في زاد المعاد 2/396

2-في ضعيف الجامع من رقم 4402 وحتى رقم 4408 وفي الضعيفة من رقم 3501 وحتى رقم 3510

3-موقع الإمام ابن باز

www.binbaz.org.sa/noor/2652  www.binbaz.org.sa/noor/2686

4-قل صاحب موقع الدرر السنية تضعيفه عن الذهبي وابن حجر وابن القيم والألباني وابن عثيمين

5-في الصحيحة وصحيح الترمذي والكلم الطيب وصحيح الكلم الطيب وصحيح موارد الظمآن

6-في تعليقه على رياض الصالحين ص 354

7-ذكره محمد طاهر الزين في (صحيح الدعاء المجاب) رقم 97 ص 208, وحسنه سليم بن عيد الهلالي في تعليقه على كتاب (الوابل الصيب من الكلم الطيب ) لابن القيم والذي سماه : ( صحيح الوابل الصيب ) ص 220, وهو في (حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة) للدكتور سعيد بن علي بن وهف القحطاني برقم 175

8-في السلسلة الصحيحة رقم 1816  وقال : صحيح لكثرة شواهده , وفي صحيح الترمذي رقم 3451 وقال : صحيح .

9-في ( الكلم الطيب ) الطبعة القديمة رقم 161  ص 100وقال :صحيح بشواهده  وافي صحيح الكلم الطيب رقم 132 ص 90 و في صحيح موارد الظمآن رقم 2014 وقال : صحيح لغيره إلا جملة التوفيق . قال أ بو بكر :والنقاط كذا …… فيها جملة ( والتوفيق لما تحب وترضى )

10-في ص 9 و 10 من المجلد الثامن من السلسلة الضعيفة

11-في تعليقه على الحديث رقم 161 في الكلم الطيب الطبعة القديمة ص101

12-fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=54728

ويرى الشيخ الفوزان عدم تخصيصه في رمضان ar.islamway.net/fatwa/4520/%D9%87%D9%84-%D9%87%D9%86%D8%A7%D9%83-%D8%A3%D8%AF%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D8%AE%D8%B5%D8%B5%D8%A9-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%AF%D8%AE%D9%88%D9%84-%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه … أما بعد :
هذا العنوان افتتح به الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – كتابه القيم : (سلسلة الأحاديث الصحيحة ) فقال :
قال الله عز وجل : ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون )
تبشرنا هذه الآية الكريمة بأن المستقبل للإسلام بسيطرته وظهوره وحكمه على الأديان كلها , وقد يظن بعض الناس أن ذلك قد تحقق في عهده صلى الله عليه وسلم وعهد الخلفاء الراشدين والملوك الصالحين , وليس كذلك , فالذي تحقق إنما هو جزء من هذا الوعد الصادق , كما أشار إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :
1- ( لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى ) فقالت عائشة : يا رسول الله إن كنتُ لأظن حين أنزل اللهُ : ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) أن ذلك تاما . قال : ( إنه سيكون من ذلك ما شاء الله ) الحديث رواه مسلم وغيره…………….

وقد وردت أحاديث أخرى توضح مبلغ ظهور الإسلام ومدى انتشاره , بحيث لا تدع مجالا للشك في أن المستقبل للإسلام بإذن الله و توفيقه .
وها أنا أسوق ما تيسر من هذه الأحاديث , عسى أن تكون سببا لشحذ همم العاملين للإسلام , وحجة على اليائسين المتواكلين :
2- ( إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها , وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها ) الحديث .رواه مسلم……..( زوى ) أي : جمع وضم .

وأوضح منه وأعم الحديث التالي :
3- (ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار , ولا يترك اللهُ بيت مدر ولا وبر إلا أدخله اللهُ هذا الدين بعز عزيز أو ذل ذليل , عزاً يعز اللهُ به الإسلام , وذلاً يذل به الكفر ) رواه جماعة …………..

ومما لاشك : أن تحقيق هذا الإنتشار يستلزم أن يعود المسلمون أقوياء في معنوياتهم ومادياتهم وسلاحهم حتى يستطيعوا أن يتغلبوا على قوى الكفر والطغيان, وهذا ما يبشرنا به الحديث :
4- عن أبي قبيل قال : كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاصي وسئل : أي المدينتين تفتح أولا : القسطنطينية أو رومية ؟ فدعا عبد الله يصندوق له حِلق قال :فأخرج منه كتابا قال : فقال عبد الله :بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب إذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي المدينتين تفتح أولا : أقسطنطينية أو رومية ؟
فقال رسول الله سلى الله عليه وسلم : ( مدينة هرقل تفتح أولا ) . يعني : قسطنطينية . رواه أحمد و…………….
ورومية: هي روما , كما في معجم البلدان , وهي عاصمة إيطاليا اليوم . وقد تحقق الفتح الأول على يد محمد الفاتح
العثماني , كما هو معروف , وذلك بعد أكثر من ثمانمائة سنة من إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بالفتح , وسيتحقق الفتح الثاني بإذن الله تعالى ولا بد , ولتعلمن نبأه بعد حين . ولا شك أيضا أن تحقيق الفتح الثاني يستدعي أن تعود الخلافة الراشدة إلى الأمة الإسلامية , وهذا ما يبشرنا به صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث :
5- ( تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون خلافة على منهاج النبوة , فنكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها , ثم تكون ملكا جبريا , فتكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون خلافة على منهاج النيوة ), ثم سكت . رواه أحمد…………..

هذا , وإن من المبشرات بعودة القوة إلى المسلمين , واستثمارهم الأرض استثمارا يساعدهم على تحقيق الغرض , وتنبئ عن أن لهم مستقبلا ياهرا حتى من الناحبة الاقتصادية والزراعية : قوله صلى الله عليه وسلم :
6- ( لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا ) رواه مسلم……………

وقد بدأت تباشير هذا الحديث تتحقق في بعض الجهات من جزيرة العرب بما أفاض اللهُ عليها من خيرات وبركات وآلات ناضحات تستنبط الماء الغزير من بطن أرض الصحراء ………………
قال أخوكم أبوبكر – عفا الله عنه وعن جميع المسلمين – :
كل ما سبق نقله هو من كلام الشيخ الألباني – غفر الله له – المتوفى سنة 1420هـ , والنقاط الموجودةهكذا …………. إنما هي احتصار لكلامه – رحمه الله – نقلا من سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الأول أول أحاديث الكتاب . جعل الله ذلك في ميزان حسناته . آآآآآآمــــييييييين

كتبه ونسقه أخوكم ومحبكم في الله تعالى / سويلم بن متروك (أبوبكر)

 

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعبن … أما بعد : أخترت لكم حديثا من سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ىمع أصحابه فيه من العبر والعظات والفوائد الكثير : 1. عن أبي هريرة قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم أو ليلة . فإذا هو بأبي بكر وعمر . فقال صلى الله عليه وآله وسلم :( ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة ؟ ) قالا : الجوع . يا رسول الله ! قال صلى الله عليه وآله وسلم :( وأنا . والذي نفسي بيده ! لأخرجني الذي أخرجكما . قوموا ) فقاموا معه . فأتى رجلا من الأنصار . فإذا هو ليس في بيته . فلما رأته المرأة قالت : مرحبا ! وأهلا ! فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :( أين فلان ؟ ) قالت : ذهب يستعذب لنا من الماء . إذ جاء الأنصاري فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصاحبيه . ثم قال : الحمد لله . ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني . قال : فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب . فقال : كلوا من هذه . وأخذ المُدية . فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :( إياك ! والحلوب ) فذبح لهم . فأكلوا من الشاة . ومن ذلك العذق . وشربوا . فلما أن شبعوا ورووا ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بكر وعمر ( والذي نفسي بيده ! لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة . أخرجكم من بيوتكم الجوع . ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم ) . (1) وفي رواية أخرى فيها ذكر اسم الصحابي 2. عن أبي هريرة قال :[ خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها أحد ، فأتاه أبو بكر فقال صلى الله عليه وآله وسلم: (ما جاء بك يا أبا بكر ؟) قال : خرجت ألقى رسول الله وأنظر في وجهه ، والتسليم عليه . فلم يلبث أن جاء عمر ، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : (ما جاء بك يا عمر ؟) قال : الجوع يا رسول الله ! قال صلى الله عليه وآله وسلم : (وأنا قد وجدت بعض ذلك) . فانطلقوا إلى منزل أبي الهيثم بن التيهان الأنصاري ، وكان رجلا كثير النخل والشاء ، ولم يكن له خدم ، فلم يجدوه ، فقالوا لامرأته : أين صاحبك ؟ فقالت : انطلق يستعذب لنا الماء . فلم يلبثوا أن جاء أبو الهيثم بقربة يزعبها فوضعها ، ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويفديه بأبيه وأمه ، ثم انطلق بهم إلى حديقته ، فبسط لهم بساطا ، ثم انطلق إلى نخله ، فجاء بقنو فوضعه ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (أفلا تنقيت لنا من رطبه ؟) فقال : يا رسول الله إني أردت أن تختاروا أو تخيروا من رطبه وبسره فأكلوا وشربوا من ذلك الماء ، فقال : (هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة ؛ ظل بارد ، ورطب طيب ، وماء بارد ). فانطلق أبو الهيثم ليصنع لهم طعاما ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تذبحن لنا ذات در) . فذبح لهم عناقا أو جديا ، فأتاهم بها ، فأكلوا ، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : (هل لك خادم ؟) قال : لا . قال :( فإذا أتانا سبي فأتنا ). فأتى برأسين ليس معهما ثالث . فأتاه أبو الهيثم ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :( اختر منهما ). فقال : يا رسول الله ! اختر لي . فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن المستشار مؤتمن ، خذ هذا ، فإني رأيته يصلي ، واستوص به معروفا ). فانطلق أبو الهيثم إلى امرأته ، فأخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقالت امرأته : ما أنت ببالغ حق ما قال فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا بأن تعتقه ، قال : فهو عتيق ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن الله لم يبعث نبيا ولا خليفة إلا وله بطانتان : بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر ، وبطانة لا تألوه خبالا ، ومن يوق بطانة السوء فقد وقي )(2)        أعده وكتبه أخوكم : سويلم بن متروك بن غنيم ــــــــــــــــــــ • التعاريف كما في مختصر الشمائل المحمدية ص 79- 81 : أبوالهيثم : اسمه مالك بن التيهان يزعبها : أي يتدافع بها لثقلها يلتزم : أي يعانق القنو : عنقود البلح البسر :ثمر النخل قبل أن يرطب, والبسرة واحدة البسر البطانة : خاصة الرجل الذي يبطنون أمره ويخصهم بمزيد التقريب, ويسمى به الواحد والجمع لا تألوا خبالا : أي لا تقصر في إفساده والخبال الفساد, و( الألو ) : التقصير وقي : أي حفظ . (1) رواه مسلم 2038وهو في مختصر مسلم برقم 1306 وهوفي صحيح ابن ماجه2593وعنده بلفظ : الشفرة بدل المُدية ومعناهما واحد وهو السكين والعذق هو الغصن من النخل قال الشيخ الألباني في صحيح ابن ماجه : الحلوب : ذات اللبن (2) الشمائل المحمدية 113 وصحيح الترمذي 2369 وبعض ألفاظه في : الصحيحة 1641والأدب المفرد256وأبوداود5128وابن ماجه وعند البخاري والنسائي بزيادة( …فالمعصوم من عصم الله )