حديث : ( الجنة تحت أقدام الأمهات ) هذا اللفظ لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ،ضعغه الألباني في ضعيف الجامع 2666 وفي الضعيفة 593 قال : موضوع .ثم قال ص59 : (( ويغني عن هذا حديث معاوية بن جاهمة أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أردت أن أغزو و قد جئت أستشيرك، فقال : هل لك أم ؟ قال : نعم ، قال : فالزمها فإن الجنة تحت رجليها…)) انتهى و الحديث بنحوه في صحيح الترغيب 2485 وصحيح الجامع1249.

 أقول : و كذلك يغني عن هذا الحديث غير الثابت حديث طلحة بن معاوية السلمي أنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت :يا رسول الله إني أريد الجهاد في سبيل الله قال :( أمك حية؟) قلت : نعم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم:( الزم رجلها فثم الجنة ) صحيح الترغيب2484

حديث :( من حفظ على أمتي أربعين حديثاً من السنة , كنتُ له شفيعاً يوم القيامة ) . موضوع , الضعيفة 4589 , وضعيف الجامع 5560, 5561

حديث : [المؤمِنُ كَيِّسٌ فَطِنٌ حذِرٌ] قال الألباني في السلسلة الضعيفة برقم ٧٦٠ : موضوع ، و كذلك قال في ضعيف الجامع برقم ٥٩٠٤

حديث جبريل في وصف النار : ( إنَّ اللَّهَ تبارَكَ وتعالى أمرَ بجَهَنَّمَ فأوقِدَ عليها ألفَ عامٍ حتَّى ابيضَّت، ثمَّ أمرَ فأوقِدَ عليها ألفَ عامٍ حتَّى احمرَّت، ثمَّ أمرَ فأوقِدَ عليها ألفَ عامٍ حتَّى اسودَّت، فهى سوداءُ مُظْلِمَةٌ )الضعيفة 910وقال : موضوع و الضعيفة 1306 وقال : موضوع بهذا السياق و التمام و الضعيفة 5401 وقال : موضوع وضعيف الترغيب و الترهيب 2125وقال : موضوع.

 –حديث : [ من بشَّرني بخروجِ صفرَ بشَّرتُهُ بالجنَّةِ ] حديث غير صحيح

قال الشيخ الألباني-رحمه الله- في كتاب (حجة النبي صلى الله عليه وسلم) صفحة 105 في الهامش : [ و حديث ((من بشَّرني بخروجِ صفرَ بشَّرتُهُ بالجنَّةِ)) موضوع كما في (الفتاوى الهندية)(5/330) وكتب الموضوعات ].

 

حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد ) ضعيف.ضعفه الألباني(1) وضعفه ابن القيم(2),  وغيرهم (3)

أما الدعاء للصائم فهو مشروع وثابت في النص وأنه من الدعوات المستجابة التي لا ترد وذلك من بداية الصوم وحتى الإفطار وقد جاء من حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم  قال : ( ثلاثُ دَعَواتٍ لا تُرَدُّ : دعوةُ الوالدِ لولده، و دعوةُ الصائمِ ، و دعوةُ المسافرِ )(4) و من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم  قال : (ثلاثُ دَعَواتٍ مُستجاباتٍ : دعوةُ الصائِمِ ، ودعوةُ المظلُومِ ، ودعوةُ المسافِرِ )(5) وصح الحديث بألفاظ أخرى(6) والله أعلم

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- إرواء الغليل 921 وتمام المنة ص 415 وضعيف الترغيب 582 وضعيف الجامع 1965 وتخريج الكلم الطيب 163 وضعيف ابن ماجه345 و في لقظ في ضعيف الجامع 4733 و 4747 والضعيفة 4325 و في إرواء الغليل 921 ص 44 أشار لضعفه

2- في زاد المعاد 2/52 بصيغة التمريض

3- كما في ( الإلمام بآداب وأحكام الصيام ص 70 ) , ونقل صاحب موقع الدرر تصحيحه عن ابن الملقن وأحمد شاكر وابن عثيمين والبوصيري وابن حجر , ونقل تضعيفه عن الرباعي والألباني , وابن عساكر الذي قال : حسن غريب , والمنذري وابن عدي وابن القيسراني

4- الصحيحة 1797 وصحيح الجامع 3032

5- صحيح الجامع 3030

6- وصحح الشيخ الحديث بلفظ (المسافر) مكان (الإمام العادل) وفي رواية(الوالد) انظرضعيف الترمذي  3598 وضعيف ابن ماجه 344والصحيحة رقم 1797 و 596 و صحيح ابن ماجه 1432 وصحيح الترمذي 2526 وصحيح أبي داود 1536 وصحيح الأدب المفرد 372وصحيح موارد الظمآن 2040و 2218 وهو من أواخر ترجيحات الشيخ رحمه الله

حديث عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن امرأتين صامتا , وأن رجلاً قال: يا رسول الله , إن هاهنا امرأتين قد صامتا وإنهما قد كادتا أن تموتا من العطش, فأعرض عنه أو سكت , ثم عاد – وأراه قال- بالهاجرة قال : يا نبي الله , إنهما والله قد ماتتا أو كادتا أن تموتا , قال : ( ادعهما ) قال : فجاءتا,قال : فجيء بقدح أو عس , فقال لإحداهما : ( قيئي ) , فقاءت قيحاً أو دماً وصديداً ولحماً حتى قاءت نصف القدح ثم قال للأخرى: ( قيئي ) فقاءت من قيحٍ ودمٍ وصديدٍ ولحمٍ عبيطٍ وغيره حتى ملأت القدح ثم قال : ( إن هاتين صامتا عما أحل الله , وأفطرتا على ما حرم الله عز وجل عليهما , جلست إحداهما إلى الأخرى , فجعلتا تأكلان لحوم الناس ) قال الألباني :ضعيف(1) . , و عده الشيخ عبد العزيز السدحان من الأحاديث الضعيفة(2) .
وفي موقع الدرر السنية – الموسوعة الحديثية – نقل تضعيفه عن ستة من أئمة الحديث(3) و نقل عن الشيخ الإمام ابن باز – رحمه الله – قوله : ( ضعيف من جهة الإسناد و نكارة المتن ).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- الضعيفة 519 وضعيف الترغيب 659  و 1683  وانظر معاني الكلمات تحت الحديث 660 من ضعيف الترغيب وفي 1682 رواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه بزيادة لفظ .

2- في ( مخالفات رمضان ص 147 )
(3) وهم : المنذري , والعراقي , والهيثمي , والبوصيري , وابن باز , والألباني .

والحديث مضعف في موقع الدرر السنية من 11 محدثا (3)
ومضعف في بعض كتب المشايخ المحققين في هذا العصر (4)
وفقنا الله وإياكم للعمل بالسنة و الذب عن حياضها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- ضعيف الترغيب 596 

2- الضعيفة 1325 , وانظر تعليق الشيخ تحت هذا الحديث ص 494 

3-  وهم : الطبراني , والبيهقي , وابن الجوزي , والذهبي, والهيثمي , والمنذري , والدمياطي , والبوصيري , وابن حجر العسقلاني , والعيني , والألباني .
4- انظر :(صفة الصوم ص109) للهلالي والحلبي و( مخالفات رمضان ص142) للسدحان

حديث : ( نوم الصائم عبادة ) ضعيف.
ضعفه الإمام الألباني (1) 
وذكر موقع الدرر السنية تضعيفه عن البيهقي والعراقي والألباني .
ونبه على ضعفه  الشيخ عبد العزيزالسدحان(2) 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- في الضعيفة 4696 وضعيف الجامع 5972

2- مخالفات رمضان ص150 

 

ونقل صاحب موقع الدرر السنية تضعيفه عن 13 محدثا .(3)
وقد ضعفه جمع من المشايخ وطلبة العلم في هذا العصر.(4)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- فتح الباري 4/190 و تمام المنة للألباني ص 396

2- في ضعيف الجامع 5462 وتمام المنة ص 396 و ضعيف الترغيب 605 وضعيف ابن ماجه 329 وضعيف أبي داود 2396 وضعيف الترمذي 723

3- وهم : البخاري وابن حجر العسقلاني وأبوداود والترمذي والمنذري وابن حزم والبيهقي والنووي وابن العربي والرباعي والعيني وابن باز والألباني
4-  في :(صفة صوم النبي النبي صلى الله عليه وسلم) للهلالي والحلبي ص 112 و(مخالفات رمضان) عبد العزيز السدحان ص 144 و(الإلمام بآداب وأحكام الصيام) لسمير الزهيري ص 71

 

حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال: (اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت) ضعيف(1) . وضعفه ابن القيم بصيغة التمريض ثم قال : و لا يثبت.(2)
و نقل صاحب موقع الدرر السنية تضعيفه عن ستة عشر محدثا(3) .

ويغني عن هذا الحديث الضعيف حديث  عبد الله بن عمر-رضي الله عنه -قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال : ( ذهب الظمأ وابتلت العروق, وثبت الأجر إن شاء الله )قال الألباني : حسن (4).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)ضعفه الإمام الألباني غفر الله له في إرواء الغليل 919 و في الكلم الطيب 164و165 في التعليق رقم 118 ص107 وفي ضعيف أبي داود 2358
وفي ضعيف الجامع631 و4350 و4349 , وقال في السلسلة الضعيفة 6996: منكر جدا.

و قال في موقع الدرر السنية : (سكت عنه). قلت : وهو وهم فلم يسكت عنه كما بينت في الأعلى ولعل سبب الوهم أن الشيخ جمع الحكم على الوجهين بتعليق واحد وهو 118

(2) في زاد المعاد 2/51 

(3)وهو مضعف في ( الإلمام بآداب وأحكام الصيام ص 69 ) لسمير الزهيري .

(4) صحيح الجامع4678 و صحيح أبي داود2357 و إرواء الغليل920 .

 

وفي الدرر السنية ذكر تضعيفه عن ابن عدي والعراقي والألباني وغيرهم(2).
والله ولي التوفيق.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-  الضعيفة رقم 253 وضعيف الجامع 3504 و ضعيف الترغيب 573 و في الضعيفة برقم 5188 بلفظ : ( اغزوا تغنموا وصوموا تصحوا وسافروا تستغنوا ) وقال : منكر بهذا السياق

وانظر (صفة الصوم ص 111) للهلالي والحلبي و مخالفات رمضان ص 145 ) للسدحان , وهو مضعف في ( الإلمام بآداب وأحكام الصيام ص 71) لسمير الزهيري

2-ورد حديث : ( سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا ) كان الشيخ الألباني رحمه الله ضعفه في الضعيفة رقم 254 ثم نقله للصحيحة برقم 3352

حديث :(يوم صومكم يوم نحركم ) وفي لفظ : ( يوم صومكم يوم رأس سنتكم ) , حديث باطل , لا أصل له .
تواترت ألفاظ المحدثين عنه بقولهم : ( باطل –لا أصل له – كذب )

قال الإمام الجهبذ ابن تيمية – رحمه الله تعالى – :
( لا يعرف في شئ من كتب الإسلام , و لا رواه عالم قط )(1) و قال الشيخ العلامة أحمد محمد شاكر – رحمه الله –  : ( وهو لا أصل له ….)(2) وقال الشيخ سليم بن عيد الهلالي  : ( لا أصل له …)(3)
وذكر صاحب موقع الدرر السنية بطلان الحديث عن جمع من الأئمة ومنهم : ابن تيمية,وابن القيم  والعراقي,والسخاوي,والسيوطي,والزرقاني,والعجلو ني  ,وأحمد شاكر,وابن باز وغيرهم , ونقل عن الإمام ابن باز –رحمه الله – في مجموع الفتاوى رقم 26/347 قوله : ( لا أعلم له أصلا شرعيا و لا أعلم أنه ورد في ذلك حديث يعتمد عليه )

أقول :
وهذا يبطل ما يعتقده بعض الناس أن أول يوم يصام فيه رمضان هو نفس اليوم العاشر من ذي الحجة بنفس السنة وأنه نفس اليوم من السنة الجديدة

واللهُ أعلم .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-  في كتاب ( مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ) المجلد الخامس والعشرون الصفحة 180

2- في كتاب ( الباعث الحثيث ) 2/459

3- في كتابه : ( سلسلة الأحاديث التي لا أصل لها ) الجزء الأول الصفحة93 رقم الحديث 31

 

• ينظر في هذا موقع الشيخ الألباني( متفرقات)

حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما وحضر رمضان : (أتاكم رمضان ، شهر بركة ، يغشاكم الله فيه ، فينزل الرحمة ، ويحط الخطايا ويستجيب فيه الدعاء ،ينظر الله تعالى إلى تنافسكم فيه ، ويباهي بكم ملائكته ، فأروا الله من أنفسكم خيرا ، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله عز وجل )  قال الألباني : موضوع(1)

ونقل صاحب موقع الدرر السنية تضعيفه عن المنذري والدمياطي والهيثمي و العيني والألباني .ويغني عن هذا الحديث والحديث السابق الطويل وفيه : ( وهو شهر أوله رحمة ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار ) أحاديث منها :

حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أتاكم شهر رمضان , شهر مبارك , فرض الله – عز و جل – عليكم صيامه , تفتح فيه أبواب السماء, وتغلق فيه أبواب الجحيم , وتغل فيه مردة الشياطين , لله فيه ليلة خير من ألف شهر , من حرم خيرها فقد حرم )(2) وحديث أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال : دخل رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن هذا الشهر قد حضركم , وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله , و لا يحرم خيرها إلا محروم )(3) وحديث أنس بن مالك رضي الله عنه – أيصا – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( هذا رمضان قد جاء كم ,تفتح فيه أبواب الجنة , وتغلق فيه أبواب النار, وتسلسل فيه الشياطين )(4) . و الله الموفق .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ضعيف الترغيب 592(انظر تعليق الشيخ ص 300 الجزء الأول في الهامش)

(2) صحيح الترغيب 999 وصحيح النسائي 2105 وصحيح الجامع 55 وفيه ( تفتح فيه أبواب الجنة ) مكان (تفتح فيه أبواب السماء ).

(3) صحيح الترغيب 1000 وصحيح ابن ماجه 1341 وصحيح الجامع 2247

(4) صحيح النسائي 2102 وصحيح الجامع 6995 وفيه(شهر رمضان ) مكان ( رمضان )

حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه : (يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فيه في رزق المؤمن ومن فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء قالوا يا رسول الله ليس كلنا يحد ما يفطر الصائم قال : يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو تمرة أو شربة من ماء ومن أشبع صائما سقاه الله من الحوض شربة لايظمأ حتى يدخل الجنة وهو شهر أوله رحمة ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار فاستكثروا فيه من أربع خصال خصلتان ترضون بهما ربكم وخصلتان لاغنى بكم عنهما أما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لاإله إلا الله وتستغفرونه وأما الخصلتان اللتان لاغنى بكم عنهما فتسألون الجنة وتعوذون من النار ) . قال الشيخ الألباني غفر الله له): منكر (1) .  ونقل ضعفه صاحب موقع الدرر السنية الموسوعة الحديثية عن الضياء المقدسي والمنذري والدمياطي والعيني والهيتمي المكي والألباني و من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال الألباني : منكر(2),  وقال : ضعيف جدا بلفظ : ( أول شهر رمضان رحمة وأوسطه مغفرة , وآخره عتق من النار )(3)

والله الموفق(4) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- الضعيفة 871 وضعيف الترغيب 589

2- في الضعيفة برقم 1569

3- ضعيف الجامع 2135

4- وانظر : ( صفة الصوم ص 110) للهلالي والحلبي و( مخالفات رمضان ص 137 ) للسدحان وهو مضعف في ( الإلمام بآداب وأحكام الصيام ص 70 ) لسمير الزهيري