المستقبل للإسلام

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه … أما بعد :
هذا العنوان افتتح به الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – كتابه القيم : (سلسلة الأحاديث الصحيحة ) فقال :
قال الله عز وجل : ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون )
تبشرنا هذه الآية الكريمة بأن المستقبل للإسلام بسيطرته وظهوره وحكمه على الأديان كلها , وقد يظن بعض الناس أن ذلك قد تحقق في عهده صلى الله عليه وسلم وعهد الخلفاء الراشدين والملوك الصالحين , وليس كذلك , فالذي تحقق إنما هو جزء من هذا الوعد الصادق , كما أشار إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :
1- ( لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى ) فقالت عائشة : يا رسول الله إن كنتُ لأظن حين أنزل اللهُ : ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) أن ذلك تاما . قال : ( إنه سيكون من ذلك ما شاء الله ) الحديث رواه مسلم وغيره…………….

وقد وردت أحاديث أخرى توضح مبلغ ظهور الإسلام ومدى انتشاره , بحيث لا تدع مجالا للشك في أن المستقبل للإسلام بإذن الله و توفيقه .
وها أنا أسوق ما تيسر من هذه الأحاديث , عسى أن تكون سببا لشحذ همم العاملين للإسلام , وحجة على اليائسين المتواكلين :
2- ( إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها , وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها ) الحديث .رواه مسلم……..( زوى ) أي : جمع وضم .

وأوضح منه وأعم الحديث التالي :
3- (ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار , ولا يترك اللهُ بيت مدر ولا وبر إلا أدخله اللهُ هذا الدين بعز عزيز أو ذل ذليل , عزاً يعز اللهُ به الإسلام , وذلاً يذل به الكفر ) رواه جماعة …………..

ومما لاشك : أن تحقيق هذا الإنتشار يستلزم أن يعود المسلمون أقوياء في معنوياتهم ومادياتهم وسلاحهم حتى يستطيعوا أن يتغلبوا على قوى الكفر والطغيان, وهذا ما يبشرنا به الحديث :
4- عن أبي قبيل قال : كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاصي وسئل : أي المدينتين تفتح أولا : القسطنطينية أو رومية ؟ فدعا عبد الله يصندوق له حِلق قال :فأخرج منه كتابا قال : فقال عبد الله :بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب إذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي المدينتين تفتح أولا : أقسطنطينية أو رومية ؟
فقال رسول الله سلى الله عليه وسلم : ( مدينة هرقل تفتح أولا ) . يعني : قسطنطينية . رواه أحمد و…………….
ورومية: هي روما , كما في معجم البلدان , وهي عاصمة إيطاليا اليوم . وقد تحقق الفتح الأول على يد محمد الفاتح
العثماني , كما هو معروف , وذلك بعد أكثر من ثمانمائة سنة من إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بالفتح , وسيتحقق الفتح الثاني بإذن الله تعالى ولا بد , ولتعلمن نبأه بعد حين . ولا شك أيضا أن تحقيق الفتح الثاني يستدعي أن تعود الخلافة الراشدة إلى الأمة الإسلامية , وهذا ما يبشرنا به صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث :
5- ( تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون خلافة على منهاج النبوة , فنكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها , ثم تكون ملكا جبريا , فتكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون خلافة على منهاج النيوة ), ثم سكت . رواه أحمد…………..

هذا , وإن من المبشرات بعودة القوة إلى المسلمين , واستثمارهم الأرض استثمارا يساعدهم على تحقيق الغرض , وتنبئ عن أن لهم مستقبلا ياهرا حتى من الناحبة الاقتصادية والزراعية : قوله صلى الله عليه وسلم :
6- ( لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا ) رواه مسلم……………

وقد بدأت تباشير هذا الحديث تتحقق في بعض الجهات من جزيرة العرب بما أفاض اللهُ عليها من خيرات وبركات وآلات ناضحات تستنبط الماء الغزير من بطن أرض الصحراء ………………
قال أخوكم أبوبكر – عفا الله عنه وعن جميع المسلمين – :
كل ما سبق نقله هو من كلام الشيخ الألباني – غفر الله له – المتوفى سنة 1420هـ , والنقاط الموجودةهكذا …………. إنما هي احتصار لكلامه – رحمه الله – نقلا من سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الأول أول أحاديث الكتاب . جعل الله ذلك في ميزان حسناته . آآآآآآمــــييييييين

كتبه ونسقه أخوكم ومحبكم في الله تعالى / سويلم بن متروك (أبوبكر)

Facebooktwittermail

السعي الحثيث لبيان ما لم يصح من مشتهر الحديث(24)

( قصة علقمة وعقوقه لأمه ) غير صحيحة :

من القصص المشهورة جداً وربما ذكرها بعض الخطباء والوعاظ ( قصة علقمة وعدم نطقه بالشهادتين بسبب عقوقه لأمه ) وهذه القصة غير صحيحة ولها عدة روايات بعضها ليس فيها ذكر (علقمة) وإليكم إحدى رواياتها :

[ حكى أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم شاب يسمى علقمة ، كان كثير الاجتهاد في طاعة الله ، في الصلاة والصوم والصدقة ، فمرض واشتد مرضه ، فأرسلت امرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن زوجي علقمة في النزاع فأردت أن أعلمك يا رسول الله بحاله .

فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم : عماراً وصهيباً وبلالاً وقال: امضوا إليه ولقنوه الشهادة ، فمضوا إليه ودخلوا عليه فوجدوه في النزع الأخير، فجعلوا يلقنونه لا إله إلا الله ، ولسانه لا ينطق بها ، فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرونه أنه لا ينطق لسانه بالشهادة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل من أبويه من أحد حيّ ؟ قيل : يا رسول الله أم كبيرة السن فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال للرسول : قل لها إن قدرت على المسير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلاّ فقري في المنزل حتى يأتيك . قال : فجاء إليها الرسول فأخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : نفسي لنفسه فداء أنا أحق بإتيانه . فتوكأت ، وقامت على عصا ، وأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلَّمت فردَّ عليها السلام وقال: يا أم علقمة أصدقيني وإن كذبتيني جاء الوحي من الله تعالى : كيف كان حال ولدك علقمة ؟ قالت : يا رسول الله كثير الصلاة كثير الصيام كثير الصدقة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما حالك ؟ قالت :يا رسول الله أنا عليه ساخطة ، قال ولم ؟ قالت : يا رسول الله كان يؤثر علىَّ زوجته ، ويعصيني ، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن سخط أم علقمة حجب لسان علقمة عن الشهادة ثم قال: يا بلال إنطلق واجمع لي حطباً كثيراً ، قالت: يا رسول الله وما تصنع؟ قال : أحرقه بالنار بين يديك . قالت : يا رسول الله ولدى لا يحتمل قلبي أن تحرقه بالنار بين يدي . قال يا أم علقمة عذاب الله أشد وأبقى ، فإن سرك أن يغفر الله له فارضي عنه ، فو الذي نفسي بيده لا ينتفع علقمة بصلاته ولا بصيامه ولا بصدقته ما دمت عليه ساخطة ، فقالت : يا رسول الله إني أشهد الله تعالى وملائكته ومن حضرني من المسلمين أني قد رضيت عن ولدي علقمة . فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : انطلق يا بلال إليه انظر هل يستطيع أن يقول لا إله إلا الله أم لا ؟ فلعل أم علقمة تكلمت بما ليس في قلبها حياء مني ، فانطلق بلال فسمع علقمة من داخل الدار يقول لا إله إلا الله . فدخل بلال وقال : يا هؤلاء إن سخط أم علقمة حجب لسانه عن الشهادة وإن رضاها أطلق لسانه ، ثم مات علقمة من يومه ، فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بغسله وكفنه ثم صلى عليه ، وحضر دفنه . ثم قال: على شفير قبره ( يا معشر المهاجرين والأنصار من فضَّل زوجته على أمُّه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً إلا أن يتوب إلى الله عز وجل ويحسن إليها ويطلب رضاها . فرضى الله في رضاها وسخط الله في سخطها ) ]

هذه القصة ضعفها الشيخ الإمام العلامة الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب برقم 1487 وقال : ضعيف جداً , و الشيخ المحقق /عبد العزيز بن محمد السدحان في كتابه [ كتب , أخبار , رجال , أحاديث تحت المجهر ] الجزء الثاني صفحة 40 وقال : وهذا الخبر لا يصح ……الخ

 وكذلك الشيخ المحدث أبوعبيدة مشهور بن حسن آل سلمان في كتابه [ قصص لا تثبت ] الجزء الثالث صفحة 19 إلى صفحة 39 ثم قال : هذه القصة لم تثبت , ولا بوجد لها إسناد صحيح ……الخ .

Facebooktwittermail

 من أحاديث الكرم والنعم

 

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعبن … أما بعد : أخترت لكم حديثا من سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ىمع أصحابه فيه من العبر والعظات والفوائد الكثير : 1. عن أبي هريرة قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم أو ليلة . فإذا هو بأبي بكر وعمر . فقال صلى الله عليه وآله وسلم :( ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة ؟ ) قالا : الجوع . يا رسول الله ! قال صلى الله عليه وآله وسلم :( وأنا . والذي نفسي بيده ! لأخرجني الذي أخرجكما . قوموا ) فقاموا معه . فأتى رجلا من الأنصار . فإذا هو ليس في بيته . فلما رأته المرأة قالت : مرحبا ! وأهلا ! فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :( أين فلان ؟ ) قالت : ذهب يستعذب لنا من الماء . إذ جاء الأنصاري فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصاحبيه . ثم قال : الحمد لله . ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني . قال : فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب . فقال : كلوا من هذه . وأخذ المُدية . فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :( إياك ! والحلوب ) فذبح لهم . فأكلوا من الشاة . ومن ذلك العذق . وشربوا . فلما أن شبعوا ورووا ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بكر وعمر ( والذي نفسي بيده ! لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة . أخرجكم من بيوتكم الجوع . ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم ) . (1) وفي رواية أخرى فيها ذكر اسم الصحابي 2. عن أبي هريرة قال :[ خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها أحد ، فأتاه أبو بكر فقال صلى الله عليه وآله وسلم: (ما جاء بك يا أبا بكر ؟) قال : خرجت ألقى رسول الله وأنظر في وجهه ، والتسليم عليه . فلم يلبث أن جاء عمر ، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : (ما جاء بك يا عمر ؟) قال : الجوع يا رسول الله ! قال صلى الله عليه وآله وسلم : (وأنا قد وجدت بعض ذلك) . فانطلقوا إلى منزل أبي الهيثم بن التيهان الأنصاري ، وكان رجلا كثير النخل والشاء ، ولم يكن له خدم ، فلم يجدوه ، فقالوا لامرأته : أين صاحبك ؟ فقالت : انطلق يستعذب لنا الماء . فلم يلبثوا أن جاء أبو الهيثم بقربة يزعبها فوضعها ، ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويفديه بأبيه وأمه ، ثم انطلق بهم إلى حديقته ، فبسط لهم بساطا ، ثم انطلق إلى نخله ، فجاء بقنو فوضعه ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (أفلا تنقيت لنا من رطبه ؟) فقال : يا رسول الله إني أردت أن تختاروا أو تخيروا من رطبه وبسره فأكلوا وشربوا من ذلك الماء ، فقال : (هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة ؛ ظل بارد ، ورطب طيب ، وماء بارد ). فانطلق أبو الهيثم ليصنع لهم طعاما ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تذبحن لنا ذات در) . فذبح لهم عناقا أو جديا ، فأتاهم بها ، فأكلوا ، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : (هل لك خادم ؟) قال : لا . قال :( فإذا أتانا سبي فأتنا ). فأتى برأسين ليس معهما ثالث . فأتاه أبو الهيثم ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :( اختر منهما ). فقال : يا رسول الله ! اختر لي . فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن المستشار مؤتمن ، خذ هذا ، فإني رأيته يصلي ، واستوص به معروفا ). فانطلق أبو الهيثم إلى امرأته ، فأخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقالت امرأته : ما أنت ببالغ حق ما قال فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا بأن تعتقه ، قال : فهو عتيق ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن الله لم يبعث نبيا ولا خليفة إلا وله بطانتان : بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر ، وبطانة لا تألوه خبالا ، ومن يوق بطانة السوء فقد وقي )(2)        أعده وكتبه أخوكم : سويلم بن متروك بن غنيم
ــــــــــــــــــــ

• التعاريف كما في مختصر الشمائل المحمدية ص 79- 81 : أبوالهيثم : اسمه مالك بن التيهان يزعبها : أي يتدافع بها لثقلها يلتزم : أي يعانق القنو : عنقود البلح البسر :ثمر النخل قبل أن يرطب, والبسرة واحدة البسر البطانة : خاصة الرجل الذي يبطنون أمره ويخصهم بمزيد التقريب, ويسمى به الواحد والجمع لا تألوا خبالا : أي لا تقصر في إفساده والخبال الفساد, و( الألو ) : التقصير وقي : أي حفظ . (1) رواه مسلم 2038وهو في مختصر مسلم برقم 1306 وهوفي صحيح ابن ماجه2593وعنده بلفظ : الشفرة بدل المُدية ومعناهما واحد وهو السكين والعذق هو الغصن من النخل قال الشيخ الألباني في صحيح ابن ماجه : الحلوب : ذات اللبن (2) الشمائل المحمدية 113 وصحيح الترمذي 2369 وبعض ألفاظه في : الصحيحة 1641والأدب المفرد256وأبوداود5128وابن ماجه وعند البخاري والنسائي بزيادة( …فالمعصوم من عصم الله )

 

Facebooktwittermail

مكتب الدعوة والإرشاد بطبرجل يشكر رئيس بلدية طبرجل

برجل – إخبارية طبرجل الإلكترونية :

قدَّم رئيس مكتب الدعوة والإرشاد الشيخ سويلم متروك الشراري ومنسوبي المكتب درع شكر وتقدير لرئيس بلدية محافظة طبرجل المهندس سميحان الشمري وشهادات الشكر والتقدير لعدد من العاملين بالملتقى من موظفين البلدية بمكتب رئيس البلدية اليوم ، وذلك نظير تنظيم رعاية  البلدية بالملتقى الرمضاني الشبابي (خير جليس3) الذي عقد خلال الفترة من 3- 6 رمضان بالمسطحات الخضراء بمصلى العيدين  والذي لقي تفاعل وإعجاب كبير من قبل الشباب .

وقد ثمَّن رئيس البلدية هذا التكريم الغير مستغرب من مكتب الدعوة مشيراً أن البلدية تعمل كفريق واحد مع جميع الدوائر الحكومية بهدف الرقي بالأنشطة الثقافية والاجتماعية التي تخدم الوطن والمواطن .

ويعد ملتقى “خير جليس” والتي بادرت بلدية طبرجل بتنظيمة للمره الثالث على التوالي بهدف التوعيه والترفيه وهو خاص بفئة الشباب يتظمن العديد من البرامج الإرشادية والأناشيد والمسابقات .

www.tabarjalnews.com/3334525.html

Facebooktwittermail

أنواع وعلامات النشرات الباطلة – للحذر

الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله …… وبعد :
توجد نشرات خرافية وبدعية تنشر بين الحين والآخر عن طريق الصحف والإنترنت وعن طريق تصويرها ونشرها بين العامة – وهي أكثرها انتشاراً – تشتمل على أحاديث مكذوبة , وقصص خرافية واهية يعتمد أكثرها على الأحلام والرؤى , وعلى البدع المضللة , وقد حذر من ذلك العلماء قديماً وحديثاً كسماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز – رحمه الله -والشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – والشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – والشيخ صالح الفوزان – حفظه الله – وغيرهم كثير .
وهذه النشرات على ثلاثة أنواع :
1- منها الذي ليس له أصل في كتب أهل العلم المعتبرة
2- ومنها الذي ليس له أصل بلفظه وإنما هو خليط بين أحاديث صحيحة وضعيفة وباطلة
3- ومنها الذي له أصل ولكنه ضعيف جداً أو موضوع عند المحققين من أهل العلم.
وهناك علامات تشكك الباحث في صحة بعض هذه المنشورات وهي :

أولاً : طولها الممل الذي ليس من صفات حديث النبي صلى الله عليه وسلم , الذي أعطي جوامع الكلم .
ثانيا: ركاكة أسلوبها الذي لا يتماشى مع الأسلوب العربي الفصيح الذي تميز به النبي عليه الصلاة والسلام .
ثالثاً : عدم شهرتها على ألسن المشايخ والعلماء.
رابعاً : عدم وجود مصادرها أو عدم وضوحها ومصداقيتها .
خامساً : التهويل الزائد في ترغيبها أو ترهيبها أو ما شابه ذلك .

وسيأتي أمثلة على تلك النشرات في موضوعات مستقلة – إن شاء الله تعالى –

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخوكم في الله تعالى /
سويلم بن متروك بن غنيم الشراري ( أبوبكر )

Facebooktwittermail

من الأمور المشروعة في شعبان

من الأمور المشروعة في شعبان ما يلي :

أولاً : من دخل عليه شعبان وكان عليه شيء من قضاء رمضان وجب عليه المبادرة بقضائه مع القدرة ولا يجوز له تأخيره إلى ما بعد رمضان آخر لغير ضرورة .

ثانياً : يستحب الإكثار من الصيام في شهر شعبان فقد كان النبي صلى اللهُ عليه وسلم يفعل ذلك ويحرص عليه .

ثالثاً : على المسلم ألا يصل صوم شعبان برمضان بل يقطع الصيام في اليومين الأخيرين من شعبان إلا من وافق عادة منه كصيام الإثنين والخميس فله أن يصومها , لقول النبي صلى الله عليه وسلم : [[ لا تقدموا رمضان بيوم أو يومين إلا من كان يصوم صوماً فليصمه ]] .
ويرى بعض أهل العلم أن الصيام يكون في النصف الأول من شعبان استدلالاً بحديث : [[ إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى يكون رمضان ]] صحيح الجامع 397 .

هذا واللهُ أعلم , وصلى اللهُ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذا الموضوع مأخوذ بتصرف و زيادة من كتاب (دروس العام) لعبد الملك القاسم ص 599
Facebooktwittermail