حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال: (اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت) ضعيف(1) . وضعفه ابن القيم بصيغة التمريض ثم قال : و لا يثبت.(2)
و نقل صاحب موقع الدرر السنية تضعيفه عن ستة عشر محدثا(3) .

ويغني عن هذا الحديث الضعيف حديث  عبد الله بن عمر-رضي الله عنه -قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال : ( ذهب الظمأ وابتلت العروق, وثبت الأجر إن شاء الله )قال الألباني : حسن (4).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)ضعفه الإمام الألباني غفر الله له في إرواء الغليل 919 و في الكلم الطيب 164و165 في التعليق رقم 118 ص107 وفي ضعيف أبي داود 2358
وفي ضعيف الجامع631 و4350 و4349 , وقال في السلسلة الضعيفة 6996: منكر جدا.

و قال في موقع الدرر السنية : (سكت عنه). قلت : وهو وهم فلم يسكت عنه كما بينت في الأعلى ولعل سبب الوهم أن الشيخ جمع الحكم على الوجهين بتعليق واحد وهو 118

(2) في زاد المعاد 2/51 

(3)وهو مضعف في ( الإلمام بآداب وأحكام الصيام ص 69 ) لسمير الزهيري .

(4) صحيح الجامع4678 و صحيح أبي داود2357 و إرواء الغليل920 .

وفي الدرر السنية ذكر تضعيفه عن ابن عدي والعراقي والألباني وغيرهم(2).
والله ولي التوفيق.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-  الضعيفة رقم 253 وضعيف الجامع 3504 و ضعيف الترغيب 573 و في الضعيفة برقم 5188 بلفظ : ( اغزوا تغنموا وصوموا تصحوا وسافروا تستغنوا ) وقال : منكر بهذا السياق

وانظر (صفة الصوم ص 111) للهلالي والحلبي و مخالفات رمضان ص 145 ) للسدحان , وهو مضعف في ( الإلمام بآداب وأحكام الصيام ص 71) لسمير الزهيري

2-ورد حديث : ( سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا ) كان الشيخ الألباني رحمه الله ضعفه في الضعيفة رقم 254 ثم نقله للصحيحة برقم 3352

حديث :(يوم صومكم يوم نحركم ) وفي لفظ : ( يوم صومكم يوم رأس سنتكم ) , حديث باطل , لا أصل له .
تواترت ألفاظ المحدثين عنه بقولهم : ( باطل –لا أصل له – كذب )

قال الإمام الجهبذ ابن تيمية – رحمه الله تعالى – :
( لا يعرف في شئ من كتب الإسلام , و لا رواه عالم قط )(1) و قال الشيخ العلامة أحمد محمد شاكر – رحمه الله –  : ( وهو لا أصل له ….)(2) وقال الشيخ سليم بن عيد الهلالي  : ( لا أصل له …)(3)
وذكر صاحب موقع الدرر السنية بطلان الحديث عن جمع من الأئمة ومنهم : ابن تيمية,وابن القيم  والعراقي,والسخاوي,والسيوطي,والزرقاني,والعجلو ني  ,وأحمد شاكر,وابن باز وغيرهم , ونقل عن الإمام ابن باز –رحمه الله – في مجموع الفتاوى رقم 26/347 قوله : ( لا أعلم له أصلا شرعيا و لا أعلم أنه ورد في ذلك حديث يعتمد عليه )

أقول :
وهذا يبطل ما يعتقده بعض الناس أن أول يوم يصام فيه رمضان هو نفس اليوم العاشر من ذي الحجة بنفس السنة وأنه نفس اليوم من السنة الجديدة

واللهُ أعلم .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-  في كتاب ( مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ) المجلد الخامس والعشرون الصفحة 180

2- في كتاب ( الباعث الحثيث ) 2/459

3- في كتابه : ( سلسلة الأحاديث التي لا أصل لها ) الجزء الأول الصفحة93 رقم الحديث 31

• ينظر في هذا موقع الشيخ الألباني( متفرقات)

حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما وحضر رمضان : (أتاكم رمضان ، شهر بركة ، يغشاكم الله فيه ، فينزل الرحمة ، ويحط الخطايا ويستجيب فيه الدعاء ،ينظر الله تعالى إلى تنافسكم فيه ، ويباهي بكم ملائكته ، فأروا الله من أنفسكم خيرا ، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله عز وجل )  قال الألباني : موضوع(1)

ونقل صاحب موقع الدرر السنية تضعيفه عن المنذري والدمياطي والهيثمي و العيني والألباني .ويغني عن هذا الحديث والحديث السابق الطويل وفيه : ( وهو شهر أوله رحمة ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار ) أحاديث منها :

حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أتاكم شهر رمضان , شهر مبارك , فرض الله – عز و جل – عليكم صيامه , تفتح فيه أبواب السماء, وتغلق فيه أبواب الجحيم , وتغل فيه مردة الشياطين , لله فيه ليلة خير من ألف شهر , من حرم خيرها فقد حرم )(2) وحديث أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال : دخل رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن هذا الشهر قد حضركم , وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله , و لا يحرم خيرها إلا محروم )(3) وحديث أنس بن مالك رضي الله عنه – أيصا – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( هذا رمضان قد جاء كم ,تفتح فيه أبواب الجنة , وتغلق فيه أبواب النار, وتسلسل فيه الشياطين )(4) . و الله الموفق .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ضعيف الترغيب 592(انظر تعليق الشيخ ص 300 الجزء الأول في الهامش)

(2) صحيح الترغيب 999 وصحيح النسائي 2105 وصحيح الجامع 55 وفيه ( تفتح فيه أبواب الجنة ) مكان (تفتح فيه أبواب السماء ).

(3) صحيح الترغيب 1000 وصحيح ابن ماجه 1341 وصحيح الجامع 2247

(4) صحيح النسائي 2102 وصحيح الجامع 6995 وفيه(شهر رمضان ) مكان ( رمضان )

حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه : (يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فيه في رزق المؤمن ومن فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء قالوا يا رسول الله ليس كلنا يحد ما يفطر الصائم قال : يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو تمرة أو شربة من ماء ومن أشبع صائما سقاه الله من الحوض شربة لايظمأ حتى يدخل الجنة وهو شهر أوله رحمة ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار فاستكثروا فيه من أربع خصال خصلتان ترضون بهما ربكم وخصلتان لاغنى بكم عنهما أما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لاإله إلا الله وتستغفرونه وأما الخصلتان اللتان لاغنى بكم عنهما فتسألون الجنة وتعوذون من النار ) . قال الشيخ الألباني غفر الله له): منكر (1) .  ونقل ضعفه صاحب موقع الدرر السنية الموسوعة الحديثية عن الضياء المقدسي والمنذري والدمياطي والعيني والهيتمي المكي والألباني و من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال الألباني : منكر(2),  وقال : ضعيف جدا بلفظ : ( أول شهر رمضان رحمة وأوسطه مغفرة , وآخره عتق من النار )(3)

والله الموفق(4) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- الضعيفة 871 وضعيف الترغيب 589

2- في الضعيفة برقم 1569

3- ضعيف الجامع 2135

4- وانظر : ( صفة الصوم ص 110) للهلالي والحلبي و( مخالفات رمضان ص 137 ) للسدحان وهو مضعف في ( الإلمام بآداب وأحكام الصيام ص 70 ) لسمير الزهيري

حديث مشهور جدا على الألسنة يكثر تداوله قبل بداية شهر رجب ويستمر أثناء شهر شعبان حتى بداية شهر رمضان يروى عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل رجب قال : (اللهم بارك لنا في رجب و شعبان ، و بلغنا رمضان) وكان إذا كانت ليلة الجمعة قال (هذه ليلة غراء ، ويوم أزهر)
وهذا الحديث ضعيف و لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال بضعفه جمع من أهل العلم قديما وحديثا ضعفه الألباني في ( ضعيف الجامع ) رقم 4395 .وفي الدرر السنية (الموسوعة الحديثية) على شبكة المعلومات(الانترنت) ذكر تضعيفه عن الطبراني,والبيهقي والنووي والذهبي وابن رجب والهيثمي وابن حجر والعيني وأحمد شاكر والألباني, وقد وقفت على ضعفه من جمع من المحققين كالشيخ ابن عثيمين رحمه الله في تسجيل صوتي والشيخ عبد العزيز بن محمد السدحان في ( مخالفات رمضان) ص 140 وغيرهما . والله الموفق .

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله …….. وبعد :

أحاديث رؤية الدعاء عند رؤية الهلال تعددت واختلفت ألفاظها و قد ضعف أسانيدها جمع من أهل العلم منهم : ابن القيم (1)والألباني (2) وابن باز(3)وغيرهم (4) ومن المشايخ من صحح الحديث أو نقل تصحيحه  مثل :الألباني لكثرة شواهد الحديث(5) وأشار لصحته شعيب الأرنؤوط (6) وغيرهما(7)

الروايات التي صححها الشيخ الألباني :

رجح الشيخ الألباني –رحمه الله- صحة الروايتين التاليتين:

الأولى : رواية طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال : (اللهم أهله علينا باليمن و الإيمان ، و السلامة و الإسلام ، ربي و ربك الله ) (8)

الثانية : رواية عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : كان رسول الله إذا رأى الهلال قال : (الله أكبر ، اللهم أهله علينا بالأمن و الإيمان ، و السلامة و الإسلام ، ………………… ، ربنا و ربك الله ) (9)

و وقد لخص الشيخ رحمه الله كلامه فرجح ثبوت دعاء النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال و ثبوت الدعاء عنه عليه الصلاة والسلام بـ: ( اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام  ربي وربك الله  هلال خير ورشد ) ثم قال : وأما بقية الأدعية فشاذة منكرة…(10)

فوائد وتنبيهات :

أولا : قال الشيخ الألباني(11): [( تنبيه ) : يستقبل كثير من الناس الهلال عند الدعاء ، كما يستقبلون بمثله القبور ، وكل ذلك لا يجوز ، لما تقرر في الشرع أنه ( لا يستقبل بالدعاء إلا ما يستقبل بالصلاة ) وما أحسن ما روى ابن أبي شيبة ( 12 / 8 / 11 ) عن علي رضي الله عنه قال) : إذا رأى الهلال فلا يرفع رأسه ، إنما يكفي من أحدكم أن يقول : ربي وربك الله )، وعن ابن عباس : أنه كره أن ينتصب للهلال ، ولكن يعترض ويقول : الله أكبر … .]

ثانيا :الحديث نشر على أنه ضعيف وهو كذلك بالنسبة لطرقه ورواياته إلا أنه صح بمجموع طرقه وشواهده وهو ما ترجح للشيخ الألباني رحمه الله تعالى ولعله الصواب إن شاء الله

ثالثا :الناس ما يذكرون هذا الحديث إلا عند دخول شهر رمضان ورؤية هلاله وهذا ما ينشر عن طريق رسائل التواصل الاجتماعي مع أن الحديث عام في جميع الأشهر وليس له أدنى خصوصية بشهر رمضان ولم أجد من العلماء-حسب بحثي المتواضع- من خصصه بهذا الشهر الفضيل, فلا أدري من أين أتوا بهذا ؟ (12)

رابعا : الشيخ الإمام ابن باز- رحمه الله – ضعفه وأجاز الدعاء به (3)

خامسا : يترجح من رواية الحديث الدعاء عند رؤية الهلال بهذا اللفظ : (الله أكبر ، اللهم أهله علينا بالأمن( أو : اليمن ) و الإيمان ، و السلامة و الإسلام  ، ربنا و ربك الله ( أو : ربي و ربك الله ) هلال خير ورشد ) والله أعلم .

أعده وجمعه أخوكم في الله تعالى /

سويلم بن متروك بن غنيم ( أبو بكر )

عصر الأحد 1437/8/29هـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-في زاد المعاد 2/396

2-في ضعيف الجامع من رقم 4402 وحتى رقم 4408 وفي الضعيفة من رقم 3501 وحتى رقم 3510

3-موقع الإمام ابن باز

www.binbaz.org.sa/noor/2652  www.binbaz.org.sa/noor/2686

4-قل صاحب موقع الدرر السنية تضعيفه عن الذهبي وابن حجر وابن القيم والألباني وابن عثيمين

5-في الصحيحة وصحيح الترمذي والكلم الطيب وصحيح الكلم الطيب وصحيح موارد الظمآن

6-في تعليقه على رياض الصالحين ص 354

7-ذكره محمد طاهر الزين في (صحيح الدعاء المجاب) رقم 97 ص 208, وحسنه سليم بن عيد الهلالي في تعليقه على كتاب (الوابل الصيب من الكلم الطيب ) لابن القيم والذي سماه : ( صحيح الوابل الصيب ) ص 220, وهو في (حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة) للدكتور سعيد بن علي بن وهف القحطاني برقم 175

8-في السلسلة الصحيحة رقم 1816  وقال : صحيح لكثرة شواهده , وفي صحيح الترمذي رقم 3451 وقال : صحيح .

9-في ( الكلم الطيب ) الطبعة القديمة رقم 161  ص 100وقال :صحيح بشواهده  وافي صحيح الكلم الطيب رقم 132 ص 90 و في صحيح موارد الظمآن رقم 2014 وقال : صحيح لغيره إلا جملة التوفيق . قال أ بو بكر :والنقاط كذا …… فيها جملة ( والتوفيق لما تحب وترضى )

10-في ص 9 و 10 من المجلد الثامن من السلسلة الضعيفة

11-في تعليقه على الحديث رقم 161 في الكلم الطيب الطبعة القديمة ص101

12-fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=54728

ويرى الشيخ الفوزان عدم تخصيصه في رمضان ar.islamway.net/fatwa/4520/%D9%87%D9%84-%D9%87%D9%86%D8%A7%D9%83-%D8%A3%D8%AF%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D8%AE%D8%B5%D8%B5%D8%A9-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%AF%D8%AE%D9%88%D9%84-%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86

حديث :( المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء) ليس بحديث و لا أصل له  وإنما هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب كما ذكر الإمام ابن القيم(1) ,و ورد بلفظ :( البطنة أصل الداء والحمية أصل الدواء) قال الألباني : لا أصل له(2)

وبين الشيخ ابن عثيمين أن الحديث مشهور وأنه ليس بحديث و لا أصل له (3)

و الحديث لم يصح في الدرر السنية عن جمع من العلماء بجميع ألفاظه (3)

ويغني عن هذا الحديث و عن الحديث الذي قبله قوله صلى الله عليه وسلم : ( ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن , حسب الآدمي لقيمات يقمن صلبه , فإن غلبت الآدمي نفسه , فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس ) صحيح ابن ماجه 2720 والصحيحة 2265 وإرواء الغليل 1983

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-زاد المعاد 4/104 والطب النبوي ص 76 والضعيفة1/419

2- في الضعيفة رقم252 ص 418-419 ورقم 251 بمعناه , وانظر تجويع الألباني لنفسه ص 419, وبمعناه انظر الضعيفة رقم 1692

3- على موقع الشيخ ابن عثيمين

binothaimeen.net/content/8926

وعلى موقع الدرر السنية بلفظ : المعدة – البطنة

حديث : ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع ) قال الشيخ الألباني: لا أصل له (1).

وقال الشيخ ابن باز : هذا يروى عن بعض الوفود وفي سنده ضعف(2) و أشار الشيخ / عبد العزيز بن محمد السدحان إلى عدم ثبوته(3)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-في الصحيحة المجلد السابع القسم الثالث تحت الحديث 3942 ص 1651-1652

2-انظر مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للإمام ابن باز الجزء الرابع السؤال السادس ص 122 وانظر تعليق الشيخ هناك

www.binbaz.org.sa/mat/38

www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=437965&posted=1#post437965

3- في كتابه : [ كتب , أخبار , رجال , أحاديث تحت المجهر ] صفحة 61 الجزء الثاني

حديث : ( إكرام الميت دفنه ) قال الألباني : وهو لا أصل له(1)

و لا شك أن دفن الميت والإسراع بتجهيزه سنة متبعة و تدل عليه الأدلة الشرعية وعمل المسلمين إلا أن هذا لا يعني أن ننسب للنبي صلى الله عليه وسلم قولا لم يقله.

و يغني عن هذا الحديث حديث أبي هريرة عند البخاري ومسلم وغيرهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : (أَسْرِعُواْ بالجنازةِ ، فإن تَكُ صالحةً فخيرٌ تُقَدِّمُونَهَا إليه، وإن تكُ سِوَى ذلكَ ، فشَرٌّ تضعونَهُ عن رقابكم )(2) والله أعلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-في أحكام الجنائز صفحة 24 و في الدرر السنية عن خمسة من الأئمة يرى عدم ثبوته.

2- انظر الدرر السنية وكتب الشيخ الألباني وصحيح الجامع 964.

حديث: ( أحب الأسماء إلى الله ما عبد وما حمد )

وفي لفظ : (أحب الأسماء إلى الله ما تعبد به )

وعند العامة بلفظ : ( خير الأسماء ما حمد وعبد )

حديث موضوع مكذوب لا أصل له وهو باطل رواية ودراية ولفظا ومعنى

أما الرواية واللفظ فقد قال الألباني : لا أصل له (1) وقال : موضوع (2) وقال بوضعه الإمام ابن عثيمين(3) وبين عدم صحته الشيخ عبد العزيز االسدحان(4)

وأما الدراية والمعنى فقد بين العلماء أنه لا يجوز التعبيد لغير الله تعالى كما بين الشيخان الإمامان الألباني وابن عثيمين(5)

وفي الدرر السنية : قال ابن باز في : الفوائد العلمية من الدروس البازية 6/191  : لم يرد هكذا، وكأنه رواية بالمعنى

يغني عن هذا الحديث قوله صلى اللهُ عليه وسلم :(أحب الأسماء إلى الله عبد الله , وعبد الرحمن ).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-في الضعيفة411

2-في الضعيفة 408

3-في تسجيل صوتي وعلى موقعه و في عدة مواضع من كتبه وأشرطته وانظر : shamela.ws/browse.php/book-12293/page-10101

4-وانظر(أحاديث تحت المجهر) الجزء الثاني ص62و الدليل العلمي ص178

5- انظر الضعيفة 411ص569 وموقع الشيخ ابن عثيمين

حديث :( الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش ….) قال الألباني: لا أصل له  ,ثم قال رحمه الله : [والمشهور على الألسنة ( الكلام المباح في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ) وهو هو ] (1)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (1) في الضعيفة رقم 4 و ذكره سليم الهلالي في ( الأحاديث التي لا أصل لها ) رقم 26ص81

حديث:( اطلبوا العلم ولو بالصين )قال الألباني: باطل(1) ,وقال : موضوع(2) , وبين ضعفه الإمام ابن باز (3) ,وقال ببطلانه وعدم صحته الشيخ عبد العزيزالسدحان(4) ,ونقل تضعيفه في الدرر السنية وذكره عن جمع كثير من أهل العلم .

و يغني عن هذا الحديث في فضل العلم آيات من كتاب الله عز و جل منها قول الله تعالى :{ إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء } وقوله سبحانه : { …يرفعِ اللهُ الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلمَ درجات } وغيرها , وأما الأحاديث فهي كثيرة جداً منها قوله صلى اللهُ عليه وسلم : ( …وإنَّ العلماء ورثة الأنبياء وإنَّ الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر …) وقوله عليه الصلاة والسلام : ( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة ) إلى غير ذلك مما لا يمكن حصره في هذه العجالة وقد ألفت في فضل العلم المؤلفات الكثيرة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• في الضعيفة 416

• في ضعيف الجامع906 و 907

• على موقعه الرسمي وفي الدرر السنية في عدة مواضع.

• في أحاديث تحت المجهرص61 الجزء الثاني والدليل العلمي ص 177

حديث: ( الدين المعاملة ) . لا أصل له, وليس بحديث .

قال الشيخ الألباني في الضعيفة المجلد الخامس ص 11 : ( و لا أصل لذلك ، ولا في الأحاديث الموضوعة! )

ونبه عليه الشيخ عبد العزيز السدحان بأنه من الأحاديث التي لا تصح في كتابه (الدليل العلمي ص178 ), وجاء في موقع الإسلام سؤال وجواب :

( الحمد لله ,هذا الكلام ليس حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا أصل له في كتب السنة ,وقد ذكره الشيخ الألباني رحمه الله في مقدمة المجلد الخامس من “سلسة الأحاديث الضعيفة” ص 11، وقال عنه : “لا أصل لذلك ، ولا في الأحاديث الموضوعة!” انتهى .
وسئل عنه الشيخ ابن باز رحمه الله ، فقال :
“هذا ليس بحديث ، إنما هو من كلام الناس” انتهى . )*

قال أبوبكر : لم أجده في الموسوعة الحديثية على بحث كثير ولم أجده في موقع الشيخ ابن باز, والله أعلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*رابط المقال:

islamqa.info/ar/ref/103437

حديث : (من تهاون في الصلاةِ عاقبه اللهُ بخمسَ عشرةَ عقوبةً: ستَّةٌ منها في الدنيا وثلاثةٌ عند الموت وثلاثةٌ في القبرِ وثلاثةٌ عند خروجِه من القبر ……..ِ)

حديث باطل مكذوب لا أصل له , ذكره الذهبي وابن حجر وابن باز في الفتاوى, واللجنة الدائمة برئاسة الإمام ابن باز – رحمه الله  – رقم الفتوى 8689ص 369-370 والشيخ صالح الفوزان في خطبه وأحاديث تحت المجهر الجزء الأول ص 115-117 وكتاب لا تكذب ص 52و53و54 واتحاف المهرة ص34 وغيرهم من أهل العلم

وفي الدرر السنية نقل عن ابن باز أنه موضوع مكذوب باطل وعن ابن عثيمين أنه موضوع مكذوب وعن ابن حجر أنه ظاهر البطلان

 ومما يدل على بطلانه وجود السقط في ألفاظه ودخول اللهجة العامية فيه وكثرة الأخطاء الإملائية والنحوية وله ألفاظ قديمة وحديثة مختلفة.

ويغني عن هذا الحديث آيات كثيرة من كتاب الله كقوله تعالى : ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا للهِ قانتين ) وقوله سبحانه : ( فخلف من بعدهم خلفٌ أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً ) وغيرها , وهناك أحاديث كثيرة منها قوله صلى اللهُ عليه وسلم : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) وغيرها كثير جداً ومع ذلك يُلبِّس الشيطان على الجهلة والعوام من الناس ويجعلهم ينشرون مثل هذا الحديث

 ومن ألفاظ هذا الحديث المكذوب  : (من تهاون بالصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة ست منها في الدنيا وثلاث عند الموت ، وثلاث في القبر ، وثلاث يوم القيامة .أما التي تصيبه في الدنيا فهي :1 – ينزع الله البركة من عمره .2 – يمسح الله سيم الصالحين من وجهه .3 – كل عمل لا يؤجر عليه من الله .4 – لا يرفع الله له دعاءً إلى السماء .5 – تمقته الخلائق في دار الدنيا .6 – ليس له حظ في دعاء الصالحين .وأما التي تصيبه عند الموت فهي :1 – أنه يموت ذليلاً .2 – أنه يموت جائعاً .3 – أنه يموت عطشاناً لو سقي مياه بحار الدنيا ما روي من عطشه .وأما التي تصيبه في قبره فهي :1 – يضيق الله عليه قبره ويعصره حتى تختلف ضلوعه .- يدق الله عليه في قبره ناراً في جمرها .3 – يسلط الله عليه ثعبان يسمى الشجاع الأقرع يضربه على ترك صلاة الصبح من الصبح إلى الظهر . وعلى تضييع صلاة الظهر من الظهر إلى العصر . وهكذا كلما ضربه يغوص في الأرض سبعون ذراعاً .وأما التي تصيبه يوم القيامة فهي :1 – يسلط الله عليه من يسحبه على وجهه إلى نار جهنم .2 – ينظر الله تعالى إليه بعين الغضب وقت الحساب فيقع لحم وجهه .3 – يحاسبه الله عز وجل حساباً شديداً ما عليه من مزيد ويأمر الله به إلى النار وبئس القرار .) ومن ألفاظه : (من تهاون بصلاة عاقبه الله بخمس عشرة خصلة )